老舍：宗月大师

老舍十念生 2019-04-14

宗月大师

老舍

在我小的时候，我因家贫而身体很弱。我九岁才入学。因家贫体弱，母亲有时候想叫我去上学，又怕我受人家的欺侮，更因交不上学费，所以一直到九岁我还不识一个字。说不定，我会一辈子也得不到读书的机会。因为母亲虽然知道读书的重要，可是每月间三四吊钱的学费，实在让她为难。母亲是最喜脸面的人。她迟疑不决，光阴又不等待着任何人，晃来晃去，我也许就长到十多岁了。一个十多岁的贫而不识字的孩子，很自然的去作个小买卖———弄个小筐，卖些花生、煮豌豆，或樱桃什么的。要不然就是去学徒。母亲很爱我，但是假若我能去做学徒，或提篮沿街卖樱桃而每天赚几百钱，她或者就不会坚决的反对。穷困比爱心更有力量。

有一天刘大叔偶然的来了。我说“偶然的”，因为他不常来看我们。他是个极富的人，尽管他心中并无贫富之别，可是他的财富使他终日不得闲，几乎没有工夫来看穷朋友。一进门，他看见了我。“孩子几岁了？上学没有？”他问我的母亲。他的声音是那么洪亮（在酒后，他常以学喊俞振庭的《金钱豹》自傲），他的衣服是那么华丽，他的眼是那么亮，他的脸和手是那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什么罪。我们的小屋，破桌凳，土炕，几乎禁不住他的声音的震动。等我母亲回答完，刘大叔马上决定：“明天早上我来，带他上学，学钱、书籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，谁知道上学是怎么一回事呢！

第二天，我像一条不体面的小狗似的，随着这位阔人去入学。学校是一家改良私塾，在离我的家有半里多地的一座道士庙里。庙不甚大，而充满了各种气味：一进山门先有一股大烟味，紧跟着便是糖精味（有一家熬制糖球糖块的作坊），再往里，是厕所味，与别的臭味。学校是在大殿里。大殿两旁的小屋住着道士和道士的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黄布挡着，供桌上摆着孔圣人的牌位。学生都面朝西坐着，一共有三十来人。西墙上有一块黑板———这是“改良”私塾。老师姓李，一位极死板而极有爱心的中年人。刘大叔和李老师“嚷”了一顿，而后教我拜圣人及老师。老师给了我一本《地球韵言》和一本《三字经》。我于是，就变成了学生。

自从作了学生以后，我时常的到刘大叔的家中去。他的宅子有两个大院子，院中几十间房屋都是出廊的。院后，还有一座相当大的花园。宅子的左右前后全是他的房屋，若是把那些房子齐齐的排起来，可以占半条大街。此外，他还有几处铺店。每逢我去，他必招呼我吃饭，或给我一些我没有看见过的点心。他绝不以我为一个苦孩子而冷淡我，他是阔大爷，但是他不以富傲人。

在我由私塾转入公立学校去的时候，刘大叔又来帮忙。这时候，他的财产已大半出了手。他是阔大爷，他只懂得花钱，而不知道计算。人们吃他，他甘心教他们吃；人们骗他，他付之一笑。他的财产有一部分是卖掉的，也有一部分是被人骗了去的。他不管，他的笑声照旧是洪亮的。

到我在中学毕业的时候，他已一贫如洗，什么财产也没有了，只剩了那个后花园。不过，在这个时候，假若他肯用用心思，去调整他的产业，他还能有办法教自己丰衣足食，因为他的好多财产是被人家骗了去的。可是，他不肯去请律师。贫与富在他心中是完全一样的。假若在这时候，他要是不再随便花钱，他至少可以保住那座花园和城外的地产。可是，他好善。尽管他自己的儿女受着饥寒，尽管他自己受尽折磨，他还是去办贫儿学校、粥厂等等慈善事业。他忘了自己。就是在这个时候，我和他过往的最密。他办贫儿学校，我去作义务教师。他施舍粮米，我去帮忙调查及散放。在我的心里，我很明白：放粮放钱不过只是延长贫民的受苦难的日期，而不足以阻拦住死亡。但是，看刘大叔那么热心，那么真诚，我就顾不得和他辩论，而只好也出点力了。即使我和他辩论，我也不会得胜，人情是往往能战胜理智的。

在我出国以前，刘大叔的儿子死了。而后，他的花园也出了手。他入庙为僧，夫人与小姐入庵为尼。由他的性格来说，他似乎势必走入避世学禅的一途。但是由他的生活习惯上来说，大家总以为他不过能念念经，布施布施僧道而已，而绝对不会受戒出家。他居然出了家。在以前，他吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。他也嫖也赌。现在，他每日一餐，入秋还穿着件夏布道袍。这样苦修，他的脸上还是红红的，笑声还是洪亮的。对佛学，他有多么深的认识，我不敢说。我却真知道他是个好和尚，他知道一点便去做一点，能做一点便做一点。他的学问也许不高，但是他所知道的都能见诸实行。

出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈。可是没有多久就被驱除出来。他是要做真和尚，所以他不惜变卖庙产去救济苦人。庙里不要这种方丈。一般的说，方丈的责任是要扩充庙产，而不是救苦救难的。离开大寺，他到一座没有任何产业的庙里做方丈。他自己既没有钱，他还须天天为僧众们找到斋吃。

同时，他还举办粥厂等等慈善事业。他穷，他忙，他每日只进一顿简单的素餐，可是他的笑声还是那么洪亮。他的庙里不应佛事，赶到有人来请，他便领着僧众给人家去唪真经，不要报酬。他整天不在庙里，但是他并没忘了修持；他持戒越来越严，对经义也深有所获。他白天在各处筹钱办事，晚间在小室里作工夫。谁见到这位破和尚也不曾想到他曾是个在金子里长起来的阔大爷。

去年，有一天他正给一位圆寂了的和尚念经，他忽然闭上了眼，就坐化了。火葬后，人们在他的身上发现许多舍利。

没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛？我不知道。但是，我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处，现在我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正像在三十五年前，他拉着我去入私塾那样！

他是宗月大师。

宗月和尚略记

摘自悟性法师《散金碎玉集》

我二师兄宗月和尚，北京世家，俗姓刘名寿绵，满族。先人做过越海大员，家产富有，其家产即占西直门大街一半。他家世居西直门内，他为人心地善良，好施舍，济困救贫，广办粥厂，舍棉衣、钱财、棺木，办义学，是远近闻名的一位慈善家，人称刘善人。因中年丧子，看破红尘，乃率全家毅然皈依佛门出家，一生专修净土，一心念佛。其夫人法号宗尚，长女会根（义女）、次女会华，母女三人在正觉寺夹道的家庙万善寺梵修，其家中花园供养给恩师（按：北京广济寺方丈现明和尚1880-1941），为养静安修之所。

恩师圆寂后，在治丧过程中，我二师兄一直守在恩师灵侧念佛。待遵礼成服开吊第三天，举行接三送三仪式。下午送三时，我二师兄是日剃了头，沐浴更衣。当送三僧俗行列送到山门时，二师兄见一切顺利，即不再送，独自回到寺内东客堂，面西盘膝端坐而逝。坐脱立亡，预知时至，洒脱自在，念佛功力之深，愿力之切，正是明师出高徒。可见师徒同生极乐，共登菩提。可亲可敬。待送三大众归来，目睹宗月和尚端坐往生，莫不心敬，钦佩尊仰顶礼膜拜，赞叹佛法不可思议。

宗月和尚一生做过的好事不计其数。他爱国爱教，拒绝和日本人合作，被日本人逮捕过。圆寂后出殡时，半个京城的贫民，自动走上街头为他送葬。他们都是受过他恩惠的百姓，成为沦陷的北京城内一樁盛事。

宗月和尚庄严圆寂的消息传到重庆，少年时代受宗月和尚帮助读书的老舍先生发表了著名的悼文《宗月大师》。称宗月大师为恩人，表示要永远追随他的向善。

宗月和尚的事迹披露出来后，受到人们的重视。大家着实惊讶，原来世上还曾有过一位完完全全舍弃自己，完完全全为了别人的伟人。

兹录宗月和尚生前轶事两则：他慈悲为怀，身体力行，绝对言行一致，他的苦行和彻底的向善救人，达到难以置信的程度。

一日众僧徒凑钱给他缝了一条新棉裤，老和尚早上穿着新棉裤出门。晚上回来的时候，众徒奇怪，怎么师父又穿着破单裤回来了！追问师父，回答说：“坐车回庙时，发现拉车的汉子没棉裤，冻得哆嗦，便和他换了穿。”

大年三十，徒弟们好不容易弄了点白面，包饺子，煮好后，给师父端来，他问：“好吃吗？”不等回答，便说：“好，好”。让快趁热给城根下，门牌多少号的某某大妈送去，她还没吃上饺子呢。他自己照旧做他的功课。他行持菩萨道，利乐有情，不愧是佛子，是一位真实德高望重的出家人。

宗月大师

宗月大师(1880-1939)，姓刘，名寿绵，是京城粤海刘家的独生子。刘家祖上曾在两广负责海外贸易，原北京西直门大街一半都是他家的产业。可以说，宗月大师是地地道道的富家子弟。（现在的北京西直门大街有20多个小区）

宗月大师出家前，人称“刘善人”，乐善好施，为人豁达。1925年，他拜当时北京西四广济寺的住持现明和尚为师，法名“宗月”。

宗月大师掩埋抗战中阵亡中国军民的故事最为感人。

1937年底，日军占领北京城，日本人打扫战场时，只掩埋或火化日军士兵遗体，对中国人的遗骸不管不顾，北京周边战场上数千具中国人的尸体暴露荒野。

当时，许多中国人因为怕被日伪政府怀疑“通敌”，也不敢去收尸。在这种情况下，为了不让阵亡的抗日军民暴尸荒野，宗月大师毅然举起一面自己设计的大旗，领导数十名僧人和少数青年俗人，去掩埋中国军民的遗骸。

在寒冬中，他们持续工作了一个多月，找到并掩埋了3000多具尸体。由于气候恶劣，加之年老体弱，宗月大师病倒了，但他仍坚持掩埋完最后一具尸体，才同大家一起回城。

在掩埋过程中，他们也会发现日本士兵遗体，宗月大师本着佛教的悲悯精神，也会将日兵遗体一并掩埋。

宗月大师掩埋抗日军民遗体的事情被日本侵略者得知后，立刻被逮捕，但日伪政府迫于舆论压力，不久又将宗月大师释放。

宗月大师悲悯众生，爱国爱教，也得到广大人民群众的敬仰。大师“圆寂后出殡，半个京城的贫民，都主动走上街头为他送葬。他们都是受过大师恩惠的百姓。

老舍的一生也得益于这个大师，如果说青少年时期对老舍影响最大的人物是他的母亲的话，那么第二个人就是“宗月大师”。正是因了这位老先生的资助，才有了我们后来的文学大师老舍。老舍一生言行以宗月大师为榜样，助人为乐，一心向善，坚持真理。

从宗月大师在抗日期间的所作所为，可以感受到宗月大师作为中国僧人的崇高品质。宗月大师悲悯众生，爱国爱教，也得到广大人民群众的敬仰，大师"圆寂后出殡时，半个京城的贫民，自动走上街头为他送葬。他们都是受过他恩惠的百姓，成为沦陷的北京城内一桩盛事。"(悟性法师《散金碎玉集》第一篇《梦》)

"此公姓氏君知否?三十年前刘善人。"宗月大师无论出家之前还是之后，都真正做到了无私、无我，一心惦念着穷苦百姓，是现实中的"活菩萨"。

近代净土大德夏莲居居士，在宗月大师坐化后，曾作四首挽诗，最后一首诗赞扬他:

成佛还须先作人，凭将忠孝显空门。十方赞叹龙天敬，即是名为报佛恩。(余常谓宗公于佛法为忠臣，于师门为孝子。)

"佛家忠臣，师门孝子"这一称号，宗月大师是当之无愧的。面对日本侵略者，宗月大师表现出中国人的民族气节，确实是国家忠臣，体现了佛教的大无畏精神;面对穷苦百姓，宗月大师表达了无限的怜悯，并进行了竭尽所能的救济，是佛教慈悲精神的最好说明。

老舍在自己的一生中常常是以"宗月大师"的向善、助人做为自己学习和效法榜样的。他不仅在青少年时期曾经积极地参加过一些佛教的慈善活动，而且即使到了晚年也仍保持着助人为乐的品格。以至于老舍挚友萧伯青在听了"宗月大师"的事迹后脱口而出的第一句话就说:"老舍先生就是宗月大师"。如果说对老舍青少年时期影响最大的人首先是他的母亲的话，那么第二个人就是"宗月大师"了。

他并非老舍先生学堂里的老师，但却是影响老舍先生人生的一位重要的人。老舍先生之所以能够成为享誉世界的文学大师，正因为有这位由富至贫先生的资助。宗月大师的一言一行直接影响了老舍，他并非他的老师，但是却是让他受益匪浅的一世之师。

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