西人自由平等下的潜台词:丛林法则
自由平等,到底是何义?在现代语境,自由是选择的自由;平等是人人都有选择自由之平等。故自由平等,说的都是一件事:选择。
人在社会中,选择之大要有二事:食与色。男女关系上的选择;谋事之工作上的选择。所谓自由选择,便是在工作和男女关系上,完全由选择当事人主决。
如果不考虑外力的影响,那么完全自由的选择,在工作和男女方面,必然会产生这样一个结果:最好的单位选择最好的人才;最好的人才选择最好的单位;最次的单位最次的人才。最好的男人;选择最好的女人;最次的男人和最次的女人。
这不是正好吗?看起来是这样子。不过我们换一个角度来看。如此则社会中的资源,总是强者愈强,弱者愈弱。越来越不均。阶级会在自由选择中自然产生。而阶级一旦产生,自由和平等皆消失了。所以,自由选择、平等竞争,这个基本前提不可能产生一个完备的社会系统。这个因会导致社会不平等、竞争不自由之果。
另一方面,自由选择总是意味着:强者自主,有选择故;弱者不自主,被选择。所以这里的自由,并不是真正的自由,并没有为社会整体带来自由故。这里的自由,其实只是社会整体权益的分配方式问题。怎么分配:强者得权益大;弱者得权益小。
所以,说白了,所谓自由选择,只不过是“用拳头说话”的代名词而已。所以在自由平等选择的社会中,人类之间的关系,便成了冷酷的竞争关系,这种人际关系和和森林中的动物是一样。所谓从林法则,是也。
我们能不能想象一下,更好一点的社会呢?有没有比这个更好一点的、更人性一点的,更多一点温情的社会呢?有的,比如中华传统社会。
在中华传统社会,正是充分考虑到了自由选择下,社会权益完全偏向于强者。而这样的方式,一定会导致社会整体割裂成不同的阶级,从而导致社会整体破裂。所以为了构建一个良性的能够保持社会整体不分崩离析,社会工作和男女在分配上,便需要在当事人自由选择上的基础上,再进行人为的精心设计。中华圣王制礼作乐,做的就是这个事。这个设计的具体表现,便是礼法。礼法的形式有很多,而核心只有一个:保护弱者,抑制强者;使社会不陷于阶级固化固化导致的分裂。
我们来看一些具体的例子。比如在工作的选择上。中华礼法中,为了保护弱者,设计了很多规矩。比如有不少行业,专门为残疾人自立谋生设计。这些行业会有非常严格的规定,比如正常人不可入门。这种规定,对于那些有此天赋的正常人,是非常不公的。似乎违背自由平等原则,但却充满了人性的光辉。而按照自由平等的原则,弱者特别是那些残疾人,一定会被正常人比下去。那么,大家心平气和的比较一下,一个充分保护残疾人的社会好了,还是一个让残疾人和正常人平等竞争的社会好呢?
当我们以自由平等的名义,打破这个礼法的框框,我们是否意识到,这正是人类社会中不时闪耀人性光辉的时代,退化到了毫无人性可言的冷酷禽兽之林?
与神对话中,有言:文明社会和野蛮社会的一个主要标准是,文明社会知道什么是进步,什么是退步。而野蛮社会,不知道什么是进步,什么是退步。他们往往会把退步看成是进步。
我常常在想,人类怎么可能会退步呢?就如同人行道?走一步,就进了一步。即使不走,停在原地,就不会退啊。看到与神对话中将退步看成是进步。我明白,当他把方向搞反了,你认为自己是在前进,其实是在后退。所以,不慢行迟,最怕颠倒。
自由选择平等竞争的时代,人际之间以争为主;礼法约束下的时代,人际之间有争,也有让。惟争是务,有争有让,之间高下立见。
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