中阴身述要别义
旧身既谢，新身未生，中间无四大和合之神识状态谓之中阴身，实即阿赖耶识所演变成；若能净除赖耶与清净法界本性相应，则无中阴可言，惟因不能的的见性，遂为赖耶支配，前身既死之后，中阴相中本性仍有流露机会，其中要义可分五段：
1. 人将绝气时，四大与神识开始分解，身中初觉压迫难忍，即地大初离表示；次觉寒冷难忍，即水大初离表示；次觉灼热难忍，即火大初离表示；次觉搅动难忍，即风大初离表示；及呼吸有喘急而遽微，即现昏厥状态，尚未全死。最后一次入息停住身中颇久（约十分钟至三十分钟）在此时间，本有一度心光乍明之际，如能一心不乱，认定此光而把持不放，即被接入佛土。不知把握者，神识即在迷惑中结成中阴身，是即中阴初成期。
2. 中阴初成，渐渐下降至于命门，遗尸流出黄液遂告气绝；此后经食顷时间，心光仍有第二度乍明机会，但较初度为弱；若得善友以光明真言等加持之仍有打破中阴超出轮回之望，其未得相当加持之者，中阴身从此破尸而出，是为中阴出离期。
3. 中阴出后，仍然依附遗尸而在迷闷状态颇深，虽恍惚睹见亲属人等在前，却如醉如梦，不知前身已死，此时仍可以用法力超度，使起其心光，使离中阴而能脱。若未能得力，中阴身则迷闷四日半或三日半至十一日之后而清醒，是谓为中阴清醒期。
4. 中阴迷闷若干日而清醒，视将生何趣而算。清醒之后，渐觉前身已死，能知桌上陈诸供物乃为己而设，亦能见亲友向己遗尸哭泣，己则对哭者加以答词，但如何作答，亲友皆无反应，于是懊丧欲去，托方欲他往；忽见异常猛烈净光或特别音声，非平日所习见，惊慌不知所措；是时若得善知识，从傍开导，亦得乘净光而入佛土。如无开导之人，则必求避此光，向安于带暗之弱光而生相当之趣，是为中阴求生期。内分七境：
第一境 死后四日或三日半发现
将生天趣者中阴身见一种带暗白光而乐之，然随本有法界体性智而起。忽然射出一道强烈蓝光直照其身，令其不敢直视；宁愿依附带暗白光，一遇缘具即生天上。此时若有善友说明此中强烈蓝光是乃空大本性流露不应惊怖，则能于蓝光中发现毗卢遮那如来身白色，手持八辐法轮及偕虚空眼佛母骈坐狮子宝莲座之上，即得摆脱中阴被接入中央佛土。
第二境 死后五日或四日半发现
将生地狱趣者，中阴见一种如烟灰光而乐之，然随本有大圆镜智而起，忽然射出一度洁净白光直照其身令其不敢直视，宁愿依附如烟灰光，一遇缘具即堕地狱。此时若有善友说发明此中洁净白光乃水大本性流露，不应惊怖，则能自光中发见阿閦如来身青色，手持五股金刚杵及偕金刚眼佛母骈坐象王宝莲座之上，即得摆脱中阴被接入东方佛土。
第三境 死后六日或五日半发现
将生人趣者，中阴身见一种微小黄光而乐之，然随本有平等性智而起。南方忽然射出一道灿烂金光直照其身，令其不敢直视，宁愿依附小黄光，一遇缘具即生人间。此时若有善友说明此中灿烂金光乃是地大本性流露，不应惊怖，则能于黄金光中发见宝生如来身黄色，手持摩尼宝珠，偕宝眼佛母骈坐马王宝莲座之上，即得摆脱中阴被接入南方佛土。
第四境 死后七日或六日半发现
将生鬼趣者，中阴身见一种薄弱赤光而乐之，然随本有妙观察智而起。西方忽然射出一道辉煌红光，直照其身令其不敢直视，宁愿依附薄弱赤光，一遇缘具，即变成饿鬼；此时若有善友说明此中辉煌红光，是乃火大本性流露，不应惊怖；则能于红光中发见无量寿如来身红色，手持宝莲花偕莲花眼佛母骈坐孔雀宝莲座之上，即得摆脱中阴被接入西方佛土。
第五境 死后八日或七日半发现
将生阿修罗者，中阴身见一种暗淡绿光而乐之，然随本有成所作智而起。北方忽然射出一道清朗绿光，直照其身令其不敢直视，宁愿依附黯淡绿光；一遇缘具，即成阿修罗。此时若有善友说明此中清朗绿光，是乃风大本性流露，不应惊怖；则能于绿光中发见不空成就如来身绿色，手持羯磨杵偕羯磨眼佛母骈坐人头鸟宝莲座之上，即得摆脱中阴被接入北方佛土。
第六境 死后九日或八日半发现
非必确生一趣者，中阴身见六种染业杂光而乐之，然诸佛大慈悲共同加持，故六种光中均射出刺目之智光。如有善友及时开示说明诸智净光及从大见本性流露，令不生惊怖心，则能不堕诸趣而发见天趣净光中有无上威权如来。阿修罗趣光中有坚固甲胄如来。人趣净光中有释迦师子如来。畜生趣净光中有不可摇动师子如来。饿鬼趣净光中有焰口如来。地狱趣净光中有真实王如来。诸如来光明集中于一处，成无智和合净光，中有普贤王如来，顶有五佛分放五色净光；中央毗卢遮那佛放蓝色光，东方阿閦佛方白光，南方宝生佛方黄光，西方无量寿佛放红光，北方不空成就佛放绿光，齐照中阴身。如能欢喜接受，此中净光则能于光中发见诸如来各偕佛母骈坐宝莲上，即可随机坐于一佛之前，感觉一切皆空。
第七境 死后十日或九日半发现
将生畜生趣者，中阴身见一种晦昧蓝光而乐之，然诸明王大慈悲心，共同加持故放出各种刺目智光。如有善友及时开示，说明诸智净光，乃从识大本性流露，令不生惊怖心，则能不受晦昧蓝光牵引而于大清净圆光聚中显出五大明王各与明妃同坐一处。中央名莲花舞主明王，放五色光；东方名地居明王，放白色光；南方名住寿威劝明王，放黄色光；西方名大手印明王，放红色光；北方名自成就明王，放绿色光。此五明王右手皆高举持定刀，左手皆持人骨碗盛血（甘露变相）皆作欢舞式各各以光照中阴身；同时复有可怖畏极大向音；如能屏除妄念，接受此中光音，则可被接入圣境。
5.在此七境之内未得度者，则托生相当之趣。或未得父母为缘，则中阴变为迷惑较深之身，须以忿怒诸法降伏之矣。是谓中阴转变期。
壬寅望日达庵自志
西方哲学中的断见三型之批判（亚里士多德、唯心主义和唯物主义）
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