一梦漫言1

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一梦漫言1

见月老人十念生 2019-04-14

一梦漫言

明见月老人

弘一律师批注

后学大光校文

弘一律师题记

师一生接人行事，皆威胜于恩。或有疑其严厉太过，不近人情者。然末世善知识，多无刚骨，同流合污，犹谓权巧方便、慈悲顺俗、以自文饰。此书所述师之言行，正是对证良药也。儒者云，闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。余于师亦云然。九月五日、编录年谱摭要讫。复校阅一梦漫言，增订标注。并记。九月十三日、写随讲别录二纸竟。卧床，追忆见月老人遗事。并发愿于明年往华山礼塔。泪落不止。痛法门之陵夷也。

曩见经目，载一梦漫言。意谓今人所撰导俗佛书。因求得一册。披卷寻诵，乃知为明宝华山见月律师自述行脚事也。欢善踊跃，叹为稀有。执卷环读，殆忘饮食。感发甚深，含泪流涕者数十次。因略为科简，附以眉注。并考舆图，别录行脚图表一纸。（大光谨按，行脚图表今从略。）冀后之学者，披文析义，无有疑滞耳。

甲戌八月十日披诵讫，二十五日录竟，并记。时居晋水兰若。弘一

一梦漫言卷上

继主千华见月叟自述

弘一律师眉注

后学大光校梓

▲事由

康熙甲寅冬〖师年七十三岁〗，离言等诸阇黎、及众首领执事，礼请余说行脚、以勉将来。故命管城子直述始末，繁而无文。

余滇南、〖滇南、即云南。〗楚雄府、许氏子。年十四，二弟幼小，不幸双亲相继而逝，苦失所依。伯父年老乏嗣，怜余弟兄，恩育教诲。〖师天性最厚，文中恩字，凡十数见。〗余效写大士像，人呼为小吴道子。〖吴道子、唐人，善画佛像。〗姓好游览，足不自禁。时天启六年，余二十五岁。一日闻大理府与北胜州接壤之间、有金沙江，近江居民以浣沙淘金度日。遂期二三友、历途五百而往观之，事实非虚，天地造化养生若是。又闻鹤庆府、众山壁立，川原险阻，古有业龙欲沉为海。其东南地势低凹，名曰甸尾，水从此涌，渐将汎滥。有西域神僧摩伽陀尊者，慈悲救生，以锡杖穿甸尾山下数十孔，直透后五里许，总会为一泻入金沙江。遇浪穹县文学萧闇初，彼曾在楚乞余大士像，一见欢喜，邀至彼县。遂有孝廉杨绍先等咸来访会。萧杨是亲，二皆钜富，各有名园，心相契合，稽留一载。

▲萧园还极道人

余二十七岁，乃崇祯元年。于十二月初旬、与众友聚嬉梅园。此园去县二十里，是闇初书室，倚石宝山下，纵广十余亩，植梨数百株，花卉四时可玩。酒阑间接得家音，知伯父望归不至，寿逾古稀已逝，即神惊酒醒，心伤泪堕。一向不信僧道，倏尔发起出家之念。谓众友云，我诚不孝，父母伯恩未报，大逆之罪难逃，今决志出家忏罪报恩，从此一别，不复再聚。众闻皆瞪眸视余，以为发颠。萧闇初云，汝一日不能无酒，何以言出家茹蔬。若果出家，不须他往，吾即将此园奉施修行。杨绍先云，萧兄既施园，日用所需一应在我，亦将所随家童舍予给使。余云，四事二公成就，乃多生良缘。更祈荤酒莫入此园，薪米莫拘二三，凡云水僧道概愿斋之〖师一生行事，无非为众，作道士时，屡云斋僧，是其端也。〗。俱承喜诺，一无相逆。去园二十里外有一道观，余往拜访，叙说出家。彼一老道士欲诱为徒，见彼动止无规模，谈吐越理，余言暂别，容思回复。见案上供皇经一部，求请园中阅之。彼云，汝非道士，何擅言请经。余即解身衣，易彼道服。彼云，既尔是真出家，可以请去。余回园对经礼拜，自更名曰真元，号还极。

▲感梦

至腊月三十日，书玉皇牌位供养，至诚称号礼拜。于中夜神倦，不觉伏地跪眠，梦见万里碧空，一轮红日，行到一大寺，殿台高广，朱垣环围，松柏行植，中有一门，其中无数僧人，俱露顶披袈裟。余喜欲进，恨门阈太高不能跨入，再三奋力忽然超进。进已非道，成一僧形。众中有一高座，上坐一老僧身着丹衣，笑颜召余上座。余排众而上，老僧持一卷经授予云，汝为众讲。余接立旁讲之，众皆跪听。及觉，浑身汗流，所讲亦忘。自思终非玄门之士，后必为僧。天明乃崇祯二年，余二十八岁。从此每日跪诵皇经一部，阅三日礼宥罪一周，以作恒课。于回向时无不悲咽含泪，白祷报恩。凡有诸旧识者，来园随喜，见余从前俗气顿除，真实修行不怠，皆发信心赞叹。有愿长蔬者，有欲脱尘者，百里内咸知萧园还极道人矣。

▲三营龙华会，饭僧济贫。

去县八十里，有三营镇大觉寺，于崇祯三年春起建龙华会。元宵前往彼随喜，正遇主僧云关同众会首在殿。余整仪礼佛已，至斋堂中坐。有一居士皓首儒巾，近前长揖，问所从来。余云，自浪穹而来。彼问云，萧园还极曾会否，道念修行若何。余云曾会，此人但可闻名，不可睹面，假饰修行，乃炫己惑众，况出家未久，有何道德。彼老居士正色而言，汝既为道者，见人有德当赞，知人有过当隐，嫉妒同门，何名道者。有一居士自外而来识余，即欢喜作礼。老居士云，汝知此道人耶。答言，此是萧园还极师。彼老居士云，几乎对面错过。即召主僧并众会首，一齐向余作礼，恳求主坛。余云，主龙华坛者，须知玄门法事，余惟静修，专于礼诵。彼等复恳不已，余亦再三却之。见众情坚，余云，此大会必以斋僧为首务，可曾预备否。众答未备。余云，若缺斋僧，何为胜会。此事余勉强担荷，一则与众居士庄严道场，次则引诸善信布施植福。众闻欣赞拜谢。次日访问此镇大家，以便劝请为首。有人语云，本镇艾乡宦吕指挥，〖指挥、官名。〗二是翁婿，又富而好善，且是浪穹萧家至亲，除此则无。余思事似可成，即先谒吕。恰遇萧闇初遣使送礼，嘱彼为通知，随即请进。艾护法亦在内，彼虽闻余、尚未识面。叙说大会斋僧之由。彼云，岂有建龙华、而不饭僧者。还师既肯承当，老夫愿为唱导。即时邀本镇乡耆，暨诸善信议之，并皆乐从。次日艾吕二护法、张青黄之盖于左右，余道服草履在中，乡耆善信随行，遍游街陌一周，各劝亲友共成善事。计一日所施、银钱三百余两，米五百余石。

▲自意化导因缘

即时鸠工匠起造草房数十间，其什物众家借用，惟典食者、难得其人。至下午见一行脚僧来，貌古语柔，幼而且劲。询其来处，谓朝鸡足山来，是寻甸府人，号曰成拙。〖余最喜成拙之为人，故文中一一特为圈出。〗余请相助，彼即许诺，甚有道念，昼夜辛勤，全无怠倦，由是以为道友。每日间赴斋云水僧道、不减千指，孤寡男妇乞丐贫人、逾于百数。凡有檀越设斋，俱劝礼僧求福。又开示彼诸贫苦人中，不无多生父母及眷属在内，因前世不供三宝，不济贫苦，所以今世招报如是。尔我肉眼不见。应当折我慢幢恭敬礼拜。闻者皆信，依言而行。此是滇南自古罕有之事，乃余未阅教典，自意化导因缘。至会将终，闻众会首、私议备礼相酬。未圆满前一日、私辞成拙，天将晓时，飘然仍返浪穹。

▲剑川赤岩书室

崇祯四年，余三十岁。二月中有剑川州李君辅君弼昆仲、皆庠中名士，笃信三宝，恒与余会。彼有书室去州三十余里，赤岩奇秀，青松苍古，最为幽僻，欲请住静。彼是闇初厚友，即倩通知。闇初意涉两难，在道交岂忍云别，论儒友复当顺从。余云，此去剑川不远，还是舍己从人为美，遂辞萧园而赴李请。于三月十五日到彼，斋僧如旧，进道愈加。二李增信，其兄发心亦长蔬。

▲西山老僧

六月初避暑登岩，就石趺坐，望西五里许，山环树蔚，拟是古刹。到已见一茅庐，竹扉半掩，内闻鱼声诵经。候音止而进。有一老僧仪容可敬，余向礼拜。彼云，黄冠之流、多不礼僧，汝从何来，名号是谁。余答是浪穹萧园还极，今受请住赤岩书室。彼叉手云，闻师在三营龙华会中，饭僧济贫、不别门户，善导檀信、令空我相。请问所师者谁，看何经教，能如是作大佛事。余云，未曾拜师，亦未阅教，皆自为耳。彼惊讶云，汝所为者，皆菩萨行，大有慧根。速拜明师，剃发为僧、弘扬法化。吾恒诵华严经，汝可请去恭敬跪阅。佛道之理浅深，菩萨愿行无量，汝自然发菩提心、不藉他人开示。余闻拜谢，请经而返。焚香跪阅至世主妙严品竟，又思初出家夜梦，急欲披剃为僧。

▲鸡足山

于七月终，有浪穹县大寺主僧妙宗，持萧闇初书至，相约朝鸡足山。于意相符。即辞君辅昆仲，同闇初妙宗八月十五日到山，宿寂光寺。访问山中明师，闻狮子岩，有大力白云二位老和尚，精修净业，三十年不下山。〖狮子岩大力白云二老之摄折。〗于十八日同妙宗闇初、穿松绕径，入谷登岩，至静室已，礼拜哀乞剃发。力老和尚详诘根由，幸垂慈允，令备衣钵。闇初云，既承摄受还极，其衣钵斋供俱在弟子。白云老和尚言，吾观此人终成大器，不可草草，恐出家易，持戒不坚，须是自己沿门乞化，折其我慢，验其心志，化得衣钵，再来登山披剃。思二善知识，一摄、一折，令人敬畏。佛门迥异玄门，珍重而不泛滥。知缘未至，含泪白云，和尚之言、一一遵依，但登山一番，岂忍空回，求赐一法名，虽未剃发，且作心僧。大力老和尚破颜微笑，遂起名云书琼。

▲落马化缘

余礼退而出，四顾踌躇。一僧号月峰近前问云，道人，汝心中有何事不决。余言，思化衣钵之地，无相识处方往。彼云，浪穹过凤尾山二百里，有落马〖落马，地图作骆马。〗五井产盐，人户数万，好善多富。我是彼人，不日还乡省师，想汝未到，可以同往。于九月终、与月峰离鸡足，奔凤尾。途行半月乃到落马，宿西山放光寺。主僧悟宗，悦颜相迎，不似初会。此寺是杨旌香火，家世乐善，子姪多儒，加之月峰悟宗赞叹，凡好善者莫不相顾。又有土官姓自号晏之，〖土官者，凡诸边地、有番苗等异族聚处者，皆设土官管理之。〗一会投机，逾相爱敬。

▲放光披剃

本觅生处，反成熟境。急欲登山披剃，复被檀护相绊。至崇祯五年九月初〖师三十一岁〗，有省中亮如老法师赴永昌府请，讲经毕还省，道从此过，宿东山大觉寺。对月峰议云，此方檀信坚留，出家之志未遂，意欲从亮老法师剃发、以便随侍参学，又恐有违鸡足本愿，爽信于善知识，此事云何。月峰云，我知亮法师是寂光一脉，曾居寂光方丈三年，汝起法名亦是寂光宗派。今就此披剃，似离鸡足，若论法派，仍是大力老和尚之孙，不为爽信，还满本愿，事宜速办，勿再疑迟。余心乃决。即同月峰下放光之西岭，登大觉之东山，礼请法师，但云奉供，不敢造次，擅言落发。承师允可，移锡西山。次早焚香哀恳披剃。师笑云，吾昨夜梦一僧，身着袈裟，随众无数，语云发长求剃。今日有此因缘，汝再来人也，可以绍吾弘法利生，应名读体，号绍如。当择期先造一五衣，受根本五戒。余悲出家之晚，且喜宿有深因，卜十月初五日披剃。街市信心者，于是日男妇接踵登山随喜。正乏助者，出门觌面，恰遇成拙，三营一别两载，今日如克期而至。问从何来。答从永昌府宝台山来，欲随亮老法师，夜间赶至山下，闻在放光，今日为一道人披剃，却是还极师。两人大笑，真乃奇缘。巳时敷座剃发受戒。男妇无数围座，如观至亲，叹息不舍。斋毕而回，佛声盈路。

▲请转法轮

次晚月峰言，此方信善持经者虽多，未曾见闻法师讲演，绍师肯承当，请老法师慈愍，则千古不忘于此处披剃因缘。岂有饥逢美膳而不饱餐，故呈所举白师，自愿为期主。师允许讲法华经。即初十日起期，期场所用什物，俱从土司自晏之借办，日费钱米，任众姓乐施。余昼为期主，亦兼知宾。夜看经文，或次覆讲。司库倩之成拙，买办主之月峰。每日听经四众甚多，三时粥饭，六味无减。至十二月初八日圆满，钱米有余，利生增信。

▲栖云请法

于初九日辞诸檀护。初十日随师长行。十五日到浪穹县，宿妙宗寺。萧闇初因远出，杨绍先闻知接彼园中度岁。有同行道友遍周，是鹤庆府人，乃龙华山栖云庵法眷。见余初出家即为期主，请转法轮，彼亦发心请师至庵，讲楞严经。师亦允之，不吝法施。正月上元后〖师三十二岁，崇祯六年也。〗，余别绍先并诸旧交，众察余意必不可留，俱赠程仪，概却不受。众心不悦，故受少许。师喜余淡利息贪，愈加慈爱。

▲丽江请法

二十二日到栖云庵。丽江府土官姓木，笃信三宝，国制不听出境，若闻有善知识及法师至鹤庆府，即遣使迎入，故来请师。余侍同往。其地界，东止金沙江，西至黑水河，南接剑川州，北距土蕃境。彼府院倚雪山下，银峰耸虚，翠林遍壤，留在半月，请问佛法。

▲初引清规

二月十八辞返鹤庆。二十日起讲楞严。余侥幸职后堂（职位名。对于前堂而言，称为后堂首座。禅林区分僧堂为前堂后堂，分管其后堂者称为后堂首座。）。剑川州了然为首座（职位名。即座中之首位者。也叫上座。），乃石宝山万佛寺僧，幼时曾游江南讲肆。此期四板首轮次覆讲、至彼讲八还章，巧越经旨，翻贬正座。众人不服，西堂（职位名。禅林称当寺前住之人名为东堂、他山退隐之长老来住本寺，名为西堂。）号一云，挑发余念，于本堂凭众出首座过以清规石罚之。师知下堂，询究其由。众云，首座欺心，后堂性直，但未白师，乞求慈恕。师语首座，八还文理显然，是汝谤法所招，当自察之。谓余云，不奉师命擅动清规，应当重责，今依众评，从轻罚之，且跪香一炷。〖亮如为一平常之法师。然此数语，颇有知人之明。〗复顾众云，后堂认真护法，将来出头，惟知规矩可行，不知人情可讳。

▲初闻律

一日有二三初出家者，至庵听经，俗态厌人。师劝诫云，出家必先受沙弥十戒，次受比丘戒，具诸威仪，乃名为僧。若不受比丘戒。威仪不具，不名为僧，有玷法门。彼时余侍师侧闻已，〖彼时尚有此说，今无闻矣。〗即拜白云，请师为受比丘戒为僧。师言，吾是法师，受比丘戒须请律师。复问谁是律师。师云，律宗将息，南京有古心律师中兴，世称为律祖，今已涅槃。法嗣中独三昧和尚大弘毗尼，今在江南。余云，某去江南受戒已，再回侍侧。师云，万里迢递，汝何轻言。余云，师言不受比丘戒，不名为僧。某舍道归释，原为作僧，若非僧者，剃发胡为。师默然。余亦退。如是频频白师，师皆无语。至四月八日讲期圆满，于午后又诣方丈告假。师见念切志坚，乃云、是汝业力所牵，前途是福，也要去受，是苦，也要去受，任汝去罢。有数人欲同行，亦皆告假。师云，汝今甫行脚（行脚：又作游方，游行。谓僧侣无一定居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人，而广游四方。游方之僧，即称为行脚僧。），即有多人相随，好则成善知识，否则是江湖头。余拜谢云，承慈悲授记，某今作善知识去。

▲发足参方

此是崇祯六年，余三十二岁，即四月八日申时分离栖云庵。行二十五里，夜到一小庵借宿。成拙二月中先上鸡足山，相约四月二十日在大理府三塔寺会，余克期而至，未遇。次日随喜感通寺，成拙方到，从此南下相伴不离。行四日至北岩谷鸟寺，逢一在俗相知，于彼出家施茶。见余惊讶，云何为僧行脚，自怨年老，不能相随。余劝耑修净业，彼立愿念佛终身。住十日别行。

▲望茔叩别

至五月初二日，遥望白云，家乡在目。离城十里宿金蟾寺，思双亲不能养，伯父不能葬，一夜雨泪不干。其二幼弟抛撇七载，不知跉竮何状，以谁为依，此去长别，不忍不会。天明向成拙言斯心事，行而复止，再思再叹。今若以手足情存，此会必堕业网，岂特出家受戒修行不成，抑且无门以报生育深恩。当观各人定业因缘，凡人生世，贫富苦乐，寿命短长，皆前生自作之业，今世自受之报。纵父子至亲，不能相代。但恨未得亲面，是忘仁义而缺慈悲，今莫如之何，惟将修行功德，回向拔济。由是抆泪绕城，望西山祖茔倒地叩首，痛切心酸，足软难举。勉力奔驰至广通县，宿古寺一单。

▲忘情割爱

次日行至禄丰县途次，遇亲眷周之宾，从省还楚。远相呼云，许冲霄汝在何处，几时出家，今向何去。余答在鸡足山出家，今下江南，受戒参学。问有信回否。余言信难尽说，二幼弟藉仗垂顾。面虽回答，足不停留。彼复仍问，余心悲咽哽不能言，彼立顾远乃去。成拙云，既未相见，当说信回。余云，顿割亲爱，说则反惹情生。古云，心如铁石，志愿方坚。情爱不忘，至道难办。

▲碧鸡金马

又行数日望近省，进碧鸡关。此关峰峦秀拔为诸山首，俯瞰滇池，一碧万顷。遂附舟而渡，登岸至省，宿城外弥勒寺。同行众友欲游诸刹，憩足数朝，余虑逢亲友、恐碍前进。次早走松华坝，出金马关，至板桥驿宿。成拙俗居、是寻甸府，出家杨林以纳寨观音庵，因便道不远，邀诸友同往省师，然后长行。过兔儿关，宿何有庵。次早方到。彼师厚德，其兄朴素，皆修行人，一见欢喜相迎，款留半月乃别。

▲罗汉灯

行数日至曲靖府，到破秦山，是昔诸葛武侯、与蛮酋盟誓处。有一古寺，在内挂单。余谓诸友云，我等此行，非类泛常游方僧，但观外境，不务正修。应就此处置罗汉灯一架，上可燃灯，下可贮油，日则担行，夜则备用。每晚轮次当执，饭罢戌时点灯，众人围坐灯前，随各所学之经，或读文或味义，至中夜放参，以为行脚定规。

▲关索岭与盘江

行至平彝卫，出滇南胜境、接壤贵州。走一自孔〖一自孔，地图作亦资孔。〗。入普安州。行数日过关索岭。此岭势极高峻，周百余里，上立岭营，有关索庙。又行数日过盘江，山路屈曲，上下崚险。顷刻大雨，涧流若吼，山径成沟。四面风旋，一身难立，水从颈项直下股衣，两脚横步，如跨浮囊，解带泻水，犹开堤堰，如此数次，寒彻肌骨。谓诸友云，古人参学，舍身求法不以为苦，莫因此雨而退其心，将来好说行脚。众皆大笑，冒雨扶行。至暮到山下，宿大愿寺。遇一江南来僧，诘彼途中通塞。彼云，此时行脚最难，遍地江湖多作魔业，见衲衣蒲团人，则不相侵，若异于此，恐障参学。语诸友言，若图一路安乐，且将行李更易。歇息十天，过盘江渡之铁索桥。山崖险阻，林箐蓊蔚，滔滔江流，如箭奔激，乃通云贵之要津。

▲安庄卫道上

次日至安庄卫道上，砂石凸凹，崚嶒盘曲。不觉履底已穿，脱落难着，即双弃跣足，行数十里。至晚歇宿，足肿无踝，犹如火炙锥刺。中夜思之，身无一钱，此是孤庵野径，又无化处，不能久栖，明早必趋前途。想世人为贪功名富贵，尚耐若干辛苦而后遂，今为出家修行，求解脱道，岂因乏履而退初心。次日仍复强行。初则脚跟艰于点地，渐渐拄杖跛行。行至五六里，不知足属于己，亦不觉所痛，中途又无歇处，至晚将践五十余里，宿安庄卫庵中。次日化得草鞋学着，皮破茧起，任之不顾。有一江湖随行数日，歇宿不离。次日午后至一小河，是独木桥、长二丈许，成拙等先过前行，余徐徐在后，彼亦随之。正至当中，余回首大叱一声，彼惊落水。余指云，汝从今洗心去作好人。彼赧颜上岸，俛首别行一径。

▲止水庵写经

途中种种艰辛。诸友皆不以为患。度夏经秋，于十月初，方到湖广武冈州〖湖广，即两湖也〗，宿止水庵。主僧异卉，极有道念。询问余等，知从滇远来，留住过冬。一日，请余入房吃茶，见案上有法华知音一部，在滇时闻师赞此解，落影于怀，欲借钞写，奈无纸笔。彼弟号中立好学，识余所欲，一切成就。是年冬每日大雪，加之屋空，朔风贯入。余惟一衲，就单缩颈钞写，虽手指冻皴，笔墨凝滞，亦未少佇。彼师兄弟见余坚志勤学，倍增怜敬，赠以棉袄，余愧受服，自有生来于此始着棉衣。其同行二三友、相别朝海，成拙觉心随伴。此武冈州藩封岷王，有一宗室讳烟离，喜攻书画，与异卉师交往。十月中踏雪而来。携疋纸一张贴之壁上，欲画孤舟簑笠翁，独钓寒江雪图。炭稿数次，仍未决定。余立旁观，语云，凡善画者，意在笔先，下手不假思议，方得其神。如此再三拟度，恐无天然之妙。彼顾余云，说则似易，作则实难，汝能否耶。余笑答云，颇晓一二。彼即过笔与云，请写此图。余接笔在手，先存意布境，遂一挥而成，投笔于案。彼深赞美，语异师言，僧中所隐高士不尟，可将此图悬庵。自此频来坐谈。亲书三手卷，赠余及成拙觉心，叙其参访知识行脚因缘。

▲梁家庵听楞严

正月初五日〖师三十三岁，崇祯七年也。〗、和宜法师在梁家庵、开讲楞严，去止水六十里。中立师相约听经。成拙未读楞严，先往宝庆府五台庵，亲觐颛愚大师，经完至彼相会。余等三人到彼，听众仅二十余人，皆各攒米一石、银一两、结社。中立攒入，余与觉心随身衲衣蒲团，无攒单之物，意欲随喜即行。中立为白法师，知是滇南淡薄，故免攒单，随众听讲。余向觉心言，虽法是师施，食乃众备，何以空受。由是两人自愿行堂洗盌，其扫地担水，不待人呼，暇则相助。四月初一日圆满。中立住此，余同觉心辞往宝庆府，投大报恩寺宿。

▲纳衣进堂

闻寺中有自如法师是云南人，故往参礼。叙问出家并南来因缘，法师随以师弟呼之。余请问所呼。师云，吾剑川州人，石宝山僧，幼从亮如老法师受业，依止六年，深领法诲。一往音问绝通，今会公犹见师，所以论法亲，应呼师弟。汝在滇中听师何经。余答曾听法华楞严，但植其因，未谙其义。又问今从何来。余云，从武冈州梁家庵，听和宜法师楞严而来。自师云，和宜法师是吾同参，此来恰好。颛大师新出楞严四依解，诸护法请流通，〖灵峰宗论中有颛愚大师塔誌铭，又祭文。〗大师命吾在寺代座讲演，听众已有百余，少一后堂，师弟可任之。余云，允一散单足矣，板首（即板头，是僧堂首座之坐席）万不敢当。师云，狮子之儿不须过逊，吾为置办衣履进堂。余云，乞肯二事，一仍随衲衣蒲团入堂坐卧，次恳方丈莫频呼赐食，但餐法味，佩感无涯。师意不然，必令更衣。寺中有一房僧野溪，亦在听众之列，久依颛大师。〖灵峰最佩颛大师、今读此一页余文、如亲其人。〗次日往五台礼大师，问及讲期中事，彼将余来历并所恳之事，呈白大师。大师云，吾幼在北五台竹林寺，依月川大师，随众听讲，亦是衲衣草履，杖笠蒲团。乃至行脚天台南岳及到此宝庆，亦复如是，不曾更改。因檀越建此庵，跪捧衣履乞吾更换，不受则长跪不起，故尔从之，令其生信故。每见禅和子习气不除，莫不爱好，罕有别行一路。今闻云南来此人，不被境转，略践吾脚迹些子。汝回寺中，向自法师言，随彼本志勿强，可以诫慎多贪者。自师遂如余愿进堂。众中有赞古朴者，亦有讥其显异者。讥赞俱付之不闻。

起期三日，方丈命四板首覆讲，轮次六周。西堂有缘他往，首座抱病告假。堂主可度，是南岳荆紫峰无学师法嗣，性醇好学，与余心志相投，彼此互敬。自四卷以去，佥余两人轮讲至终。

真空禅师

六即佛 八识简介

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