不能用西人的“宗教哲学”视角来认识中华传统学术儒释道
当前对中国学术的认识大成问题。中国学术里面没有西人语境所谓的宗教，也没有西人语境所谓的哲学，这些都是仅存在于西方的学科。
既然在中国学科体系里面没有叫宗教和哲学的学科，所以它的同类学术在对象方法和内容上就一定跟西方的宗教哲学有所不同，有相当大的不同。
我们要清楚，这不仅仅是个名的问题，孔子曰：“必也正名乎，名不正则言不顺”。名是要副实的，并不是说我们把一个东西随便起一个名称这么简单，比如你把儒学叫做哲学，那一定就成了西方类型的学问，这种中国味道就没有了，中国的真面目就被掩盖了，故绝不仅仅是个名称的问题。所以我总是说没有中国哲学这种东西，中国哲学的合法性是不需要讨论的，这根本就没有什么合法性可言。
而中华学术（中华儒释道）是不能用宗教哲学之类去认识的(宗教原出自佛教“宗门、教下”之意，清末翻译界用词谬误）。比如，宗教只是西方的一种学术规范视角会把这一套东西理解成一种跟宗教类似的信仰的东西。也就是说，把它放到和知识相对的那种范围里，把它归到信仰里面去，归到不可证、不可知的范围。反正就是“信就有、不信就无”的这种类型。在今天这种学术环境当中，我们要讲东方的学问，也就是中国的学问，首先要有一个引子，没有这个引子，你就没法讲。那你得到的就全是误解，它的特殊价值也难以被人认识到。
那么，中华学问（东方学问）特殊的价值表现在什么地方呢？
今天面临的主要问题，我认为已经远远不是物质匮乏的问题了，而是人类的心灵无法安顿，情志恐慌不安，人生向上的要求缺乏出路。
在尼采宣布上帝死了以后，向上已经没有路了。因为宗教被这些反形而上学大家们彻底摧毁后，人类就不知道该怎样向上了，只剩下欲望洪水猛兽般的泛滥。顺着欲望走的这种后现代人生，只能是痛苦越来越深重的人生。今天人类的痛苦，它的种类和深度可能都是前所未有的。
当然不仅仅是人类心灵的痛苦，这种正教被摧毁的人生，在其它方面也出现了严重的危机，除心灵危机之外，社会的危机、家庭的危机、政治的危机、人与自然关系的危机，这些都已是山雨欲来风满楼了。
这种种危机，都是由于近现代西方学术在根本上出了问题所致。
近现代西学之态势就是形而上学、宗教日渐衰微，终被摧毁；而非形上学术，所谓工具理性方面的学术，即科学却异常偏盛。
西方人在近一两百年中把这种态势传遍了世界，不仅限于西方了。
总之，今日人类所面临的全面危机是科学教取代了各民族的传统正教所造成的。那么正教失势科学独霸的原因，穷根究底还得追到西方宗教和形上学自身固有的缺陷上去。因为西方宗教和形上学本身有致命缺陷，所以才导致了科学的勃兴和形上学失势。
也就是说西型形上学连累了东方类型的形上学和宗教。因为西型它自己的这种缺陷，就使得在全球范围之内，整个宗教和形上学都失势了，传统正教都被科学教摧毁了。
而正教被摧毁转由科学教统治的这个世界，就成了一个危机重重、问题四伏的世界了。
既知今日世界的问题乃由有问题的西学所致，而要解决这些问题就必须另寻无问题之学术；也就可知堪为真正学术之东学特别是究竟圆满的儒释道之学即是今日世界之病的对症良药。中华学问（东方学问）的特殊价值，如是如是。
那么，我们今天就要拿出虽千万人吾往矣的大勇，我们要恢复形上学的声名。
在今天这个形上学和真理已经成为丑闻和话柄的年代，我们要为形上学和真理正名。
因此我们这个题目就非常重要，因为它能够指出直接对治这个世界所面临种种危机的根本办法。
即要解决这些问题，必须得重新树立儒释道作为正教和形上学的尊严。
（本文摘自《佛学与西学》，孟晓路著，并由孟晓路授权公众号十念生全网首发，如欲转载请标注原作者及版权。）
韩愈和大颠禅师 ，
王维学佛，
《少食为妙》1，《少食为妙》2，《少食为妙》3,《少食为妙》4
3、王重阳道史学说贡献及丹法炼性，三阳道人“补亏正法”危害极大
张山人 王夐 陆生 辅神通 孙甑生 叶静能 袁隐居 骡鞭客 许君 杜巫
周贤者 王常 叶虚中 郑君 程逸人 李处士 骆玄素 赵操 崔玄亮
杨居士 张士平 冯渐 潘老人 王先生 周生 韩志和 张辞 崔言
小编感谢您的分享和转载，
阅读和分享此文一切功德，
皆悉回向给图文原作者、众读者、转发者
⊙部分图文源于网络，如有侵权请联系删除
⊙转发分享至朋友圈，福慧日增，功德无量
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国