天下制度形上原理：一心分为心王一心数多；天下封建，王一，诸侯多，王国一，侯国多。

Original 孟晓路四学书院 2021-12-23

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2.2一心分为心王一心数多；天下封建，王一，诸侯多，王国一，侯国多。

弘法大师吽字义曰：“经云摩字者大日之种子。一切世间虽计我我而未证实义。唯有大日如来于无我中得大我也。心王如来既至如是地。尘数难思心数眷属谁不得此大我之身。是则表德之实义。”

大日经开题曰：“至如秘密曼荼罗金刚心殿，实则最极究竟心王如来大毗卢遮那自性法身住处，心王大日孕三身而圆圆之又圆，心数曼荼超十地本有之又本，恒沙眷属镇住自心之宫，无尽庄严常游本初之殿。”是以大日如来为心王，其余诸尊则为心数也。又即身成佛义云：“心王者法界體性智等。心數者多一識。”按即唯以法界体性智第九识为心王，四智八识及其眷属皆为心数也。

在密教曼荼罗中，诸尊与智识之配法有两种；甲、将一心以一智一识看待之，此种情形下则大日毗卢遮那如来为此一智一识之心王，余尊皆为心数。乙、将一心以五智九识看待之，此时大日如来配法界体性智第九识之心王，四佛配大圆镜等四智第八乃至前五等八种识之心王，菩萨以下诸尊配心数。

以上所引资料即甲种配法也，常途所采用者则乙种配法也。在一智一识之系统里，五智九识系统中之法界体性智第九识成为唯一心王，其余四智八种识降为心数，与原来诸心数同列。二者关系可参见下图而理解之：

一切总种性皆系由圆觉真如分门开展而来：

总见种性之开出——圆觉之开展（能知）总相种性之开出——真如之开展（所知）

一二三四一二三四

级级级级级级级级

总之，此系由总而别之无尽开发过程，九为总，八七六五为别，一分为四，不断依此模式而开发。若将一心以一智一识而看待之，则唯有一级之绝对总性为心王，二级以下之别性皆是心数；若以五智九识之模式看待之，则一二两级称心王，三级以下称心数。二种角度各有所当，前者适于大明之一心，后者则适合分析落入无明之众生心识也。然从循名责实而言，前者名实全合，后者则有所欠。

华文之王字乃天下唯一之称，《礼记·丧服四制》：天无二日,土无二王，国无二君，家无二尊；盖正显此义也。故以绝对总性为唯一心王，所有别性一概称心数，乃辞至理当之举。五智九识系统则将绝对总性与从其分出之二级别性皆称心王，而三级及以下别性称心数；其一有划分不当之失，为何只将二级别性提入心王之列并无理由，颇有任意之嫌也。其二有名实不副之过，王乃有九，大乖土无二王之经义！

有鉴于以上诸理由，吾人于此文取前说，弃后说。即将一心以一智一识而看待，分之为心王一，心数多。

上文已言明觉之华夏制度对应于大明之一心一心识。于此观点上，整个法界被视为一人，一切有情被视为此原人（佛曰一印会大日如来儒曰昊天上帝）之分身。如王龙溪先生所言：封建之法乃帝王所以顺天理承天心治天下之大法；华夏人道制度可看作对于天道即昊天上帝之模仿。

此昊天上帝之一心中既以一心王统无量心数；则人道制度亦效法之，天下封建，以一王统万千诸侯，以一王国统万千诸侯国也。其王与诸侯、天下与万国之关系亦仿心王心数之关系。

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天下制度形上原理：2.1整体观：天下为制度始点

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孟晓路简介：

孟晓路，字庆弗，号童庵，当代中学大家。1970年生，河北献县人。2000年于中国人民大学中国哲学专业博士研究生毕业后，迄今一直在河北大学哲学系任教。主要研究领域有儒教、佛教、中西文化比较等。主要著作有《圣哲先师——孔子》、《儒家之密教：龙溪学研究》、《寒山诗提纲注解》、《七大缘起论》（2008年出版）、《佛学与西学》（2009）、《形上学方法》、《中学统摄天下学术论》（2013年）、《中国世界观看世界及中华文明复兴》（2014年）、《西学之中学渊源》（2013-2014年）、《佛教真面目讲记》（2012-2014）、《论周官》、《天下制度形上原理》（2019-2020年）等。

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