鬼谷子·抵巇第四 

作品原文

物有自然（1），事有合离。有近而不可见（2），有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

巇者（3），罅也。罅者，涧也（4），涧者成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息（5），可抵而匿，可抵而得（6），此谓抵巇之理也。

事之危也，圣人知（7）之，独保其用。因化（8)说事，通达计谋，以识细微。经(9)起秋毫之末，挥(10)之于太山之本。其施外(11)，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。抵巇隙，为道术。

天下分错，上无明主，公侯无道德(12)，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利(13)诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散(14)，乖乱反目；是谓“萌牙巇罅”。圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼(15)，或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。诸侯相抵(16)，不可胜数。当此之时，能抵为右。

自天地之合离、终始，必有巇隙(17)，不可不察也(18)。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使(19)也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合(20)，可以检下(21)。能因(22)能循(23)，为天地守神(24)。

作品注释

1，自然：天然。这里指有规律之意。

2，见：发现、觉察。

3，巇（xī）：同“隙”，裂缝。

4，涧：山沟。

5，息：止息。

6，得：获得。

7，知：觉察。

8，因化：顺应变化。

9，经：始。

10，挥：挥动。

11，施外：施教于人。

12，道德：指通物得理。

13，贪利：贪图利益。

14，父子离散：“父不父，子不子”，指父子关系失去礼仪。

15，抵如彼：指上文中的“抵而得之”。

16，相抵：相互抵制、抵抗。

17，巇隙：可理解为逆乱事件。

18，本句意谓：与天地有离合终始一样，裂隙逆乱总相伴随，不能不明察秋毫。

19，天地之使：天地的代行者。

20，上合：打击之后加以堵塞。

21，检下：打击之后得到它。

22，因：根据。

23，循：遵循。

24，天地守神：为天地守其神祀，意思为国家的统治者。

作品译文

世间万物都有自然发展的规律，万事都有聚合分离的法则。虽然距离很近却互不认识，虽然距离很远却能互相了解；距离近的所以看不见，那是因为没有考察对方言辞；距离远的所以可以知晓，那是因为能经常来往，互相体察。

巇，也就是罅。罅是由小的裂缝开始，像山涧发展成大裂隙一样。在裂痕刚出现时就要通过“抵”使其闭塞，通过“抵”使其减小，通过“抵”使破裂停止，通过抵的方法而使之消失，通过抵的方法而获得成功，这就是用“抵巇”之术堵塞缝隙的道理。

当事情有了危险的征兆时，只有圣人才能觉察出来，而且能够独自发挥应有的作用。顺应变化分析事物，善于使用计谋，发现细微之处，并提前预防。事情初起时如秋毫之末那样微小，发展起来就可以形成震动泰山的效果。当圣人德政推行到外方以后，那么奸邪小人的一切阴谋诡计，都可以利用抵巇之术。抵巇堵塞缝隙，就是一种道术。

天下分崩离析，上没有圣明的君主，公侯丧失道德，那么进谗言干坏事的小人就会出现，贤良的人得不到任用，圣人逃跑隐藏，贪图利益和弄虚作假的人兴风作浪，君主和臣子之间出现猜疑，以致国家纲纪土崩瓦解；民众之间互相攻击射杀，父子关系离散，甚至反目为仇，这就是国家大乱的征兆。当圣人看见国家出现裂痕之后，就会采取“抵巇”之术堵塞裂隙。圣人认为：当世道可以治理的时候，可以用抵巇方法堵塞缝隙，当不可以治理的时候，则可用抵巇的方法获得它。或者堵塞缝隙，或者得到天下，或者恢复天下，或者取代天下。传说中上古五帝之时，是以抵巇之术堵塞天下，上古三王之时，是以抵巇之术得到天下。诸侯之间互相用抵巇之术争夺的很多。此时，善于运用抵巇之术者就能成功。

与天地有离合一样，裂隙逆乱总是相伴相随，不能不明察秋毫。要想考察这些问题，就要用“捭阖之术”，能用此道的就是圣人。圣人，乃是天地所派遣的特使，假如世间没有裂隙需要抵塞，那么就深深地隐藏以等待时机；遇到裂隙出现需要抵塞，那么就为此谋划。这样，对上可以合作，对下可以督察。既能有所根据，又能有所遵循，这就是天地的守护神。

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