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纪录片《中国》03《洪流》

战国晚期,数百年的战乱即将结束,政治走向统一,百家思想也走向系统和兼容。无数背负各自使命、承载先辈理想的个人,把自己的命运汇入历史的滚滚洪流。他们有的顺势而为,颇得赏识;有的命途多舛,壮志难酬。历史的车轮滚滚向前,一个崭新的国家昂然诞生,统一的中国正蓄势待发。


荀子:“人性本恶”,援“法”入“礼”

把孔子奉为精神导师的荀子,与多数固守传统的士人不同,有着更开阔的胸怀与视野。他不排斥儒家以外的诸子百家,也不偏信儒学先辈的观点。荀子提出“性恶论”,与孟子的性善论争锋相对,认为人并不是因为本性中无法避开道德才有道德,而是因为人知道应该具备道德,所以才努力向善。



荀子重视制度,强调规则,援“法”入“礼”,取儒法理念各自的优势,提出礼法互补的治国模式。他为民疾呼,是打破“儒者不入秦”法则的勇者;他谆谆教导,是韩非和李斯思想启蒙的良师。



荀子是中国文化发展进程中非常关键的人物,他的思想经过发酵沉淀,日渐成熟;他继承先师的学问和思想并不断创新,故后世有人称荀子是“集百家之大成者”;他勇于创新和大胆开拓的尝试,突破成见树立标杆;他兼容并包的意识、学术批判的精神,更是为后世的学子开辟了一片更广阔的天地。

 

李斯:助秦王统一六国

李斯乐观果决,走上了一条与老师荀子和同学韩非都不一样的路。在秦始皇统一六国进程中,他扮演着一个不可或缺的角色。



历史为李斯准备了一个秦国,也为秦国准备了一个李斯。身为楚国人的李斯果断前往秦国,献计秦王,他的野心和才华得到了秦王嬴政的赏识。他兼并六国的构想:“阴遣谋士,重金收买六国大臣,不为秦所用者,利剑杀之,然后军事进攻”,正是秦王嬴政实现统一六国理想抱负中的一场及时雨。



识时务者为俊杰。李斯的铁腕法家,配上亟需一统天下的秦国,是那么合拍。灭六国、统天下,秦国的金戈铁马快速地略过其他国土,而李斯,也成为了当时最强国度里最有权力的朝臣。

 

韩非:命途多舛,“法不阿贵”

同样师从荀子,韩非敏锐地意识到了儒学的弱点——有德无势。故韩非主张君王应该用“法”、“术”、“势”三者结合起来治理国家,他明确提出“法不阿贵”,即在律法面前不分贵贱,有权有势的人也要受到同样约束。


纵使韩非才华横溢,他却是一个被时代辜负的人。作为韩国王室公子,韩非眼前是家,身后是国。韩国常年被征伐,所以在学成之后,身负重任的韩非只得又回到故土。等到再次与李斯相见时,已是沧海桑田。一个是韩国王室,一个是秦国重臣,国难生生横亘在两人之间,注定昔日默契无限的同窗只能成为敌人,韩非死于李斯送的毒酒之下。


尽管这一生命途多舛、荆棘拦路,韩非却留下了集法家思想大成的著作,被辑为《韩非子》,不断启示着后世的法律和文化。他的法治见解,在中国法律思想史上具有划时代的意义,为后世人们反抗法外特权奠定下理论基础。


天下皆归秦国,一个时代的帷幕急速落下,一个新的时代迅疾来临。嬴政用十年时间,完成统一大业,数代人苦苦追寻而不得的理想,似乎正在实现。人们放下刀枪,从战场上走下来,奔赴荒芜已久的家园。天下再次变为一家,曾经散落四方的人心,逐渐归拢一处。这将是一个完全迥异于过往的新国家,无限可能正在孕育。



图文来源于芒果TV



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编辑:仓央容若  主编:可爱天韵


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