四川省绵阳市重点高中2021-2022学年2020级高二上期半期联合考试语文试题

请设为星标！语文试题仓库！应有尽有！最新高考试题作文高中试题小学试题作文初中试题作文中考试题作文！关注本号可每天收到各种资料。点上面蓝色文“语文试题与作文”关注。

‍‍‍2020年9月高考优秀作文专辑9月出炉，欢迎淘宝！

高考第一品牌语文月刊代码46-88每月一本定价12元。其中每年8月高考优秀作文点评专辑、9月高考试题分析专辑、12月最新高考分类练习专辑、4月最高高考冲刺AB卷二套题等为高考必备！咨询微信160170248，手机13602424805

 语文月刊2020年9月高考作文专刊目录

海量免费试题，请关注：1语文试题汇编2020年6.1-7.7全部语文试题  2.试题汇编2020.5.1-5.31  3.试题汇编2020.4.1-4.30  4.试题汇编2020.3.1-3.31  5.初中试题仓库请点这里 6.小学试题仓库请点这里

2020级高二上期半期联合考试

语  文

注意事项：

1．答题前，务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。

2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，将答案书写在答题卡相应位置上，在试题卷上答题无效。

3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

在诸子百家中，儒家最重礼教，各种礼制均有详细记载。其中，尤以丧礼的记述为多。在孔子看来，“人之大端”有三：养生、送死和事鬼神。孟子亦曰：“是使民养生丧死无憾，王道之始也。”(《孟子·梁惠王上》)孟子把“养生”与“丧死”看作是王道治世的两大根基。甚至认为“丧死”之事更为重要：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”(《孟子·离娄下》)儒家之所以如此重视“送死”之事，是因为其理论体系的内在要求。儒家首先肯定人类作为世界上最有情智的群体，对于死去亲人的情感远胜于其他动物。认为作为万物之中最“有知”的生物，对逝去的亲人理当表现出悲戚与敬畏之心来，反之，是危险的。荀子强烈批评“送死不忠厚”之人，谓“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”，他之所以仅由“送死不忠厚”就如此“武断”地在道德上给予此类人以判定，是其见微知著，从此类人对待逝者的态度就已经推知了其对待其他“生者”也必不忠厚，对待文化传统也必定不敬。

我们一般认为仁只是关于传统社会中人与人交往的理论。其实，在儒家看来，仁首先要处理生者与死者的关系，如果生者对死去的亲人尚且没有痛惜与敬慎之心，对待周围并无亲情关系的人又怎能有怜惜与关爱之心呢？依孟子的观点，人之性善，皆因其有恻隐之心，而对自己逝去的亲人尚无恻隐之心的人，此善端已不存也，善端不存则与禽兽无异也。这也正是儒家要把“事死”作为孝的终极标准的内在原因。

丧礼是形成稳定共同体的文化结构。在中国传统社会中，丧礼是家族内部的“头等大事”，当一个家族中有老人去世，所有族人都把给这位长者送终作为当下最重要的事情。另外，丧葬并非丧礼的终结，作为丧礼的延续，祭祖活动也是整个家族的“头等大事”。敬天法祖，是儒家礼仪的核心，感念先祖之德行，正是为了修正自身的德行，同时，他们也深信对祖先的感念必将得到祖先的荫佑。因此，丧葬和祭祖活动，进一步加强了家族内部的血缘认同感、亲和力与凝聚力。

此外，丧祭之礼是一种具有宗教仪式感的礼制体系，但又不是宗教。中国人这种对于鬼神的处理方式，并不过分追求外在化和实体化，而是通过化礼为俗的方式，把宗教性的信仰与情感内化入日用常行之间。人们不需要从日常生活中刻意抽离出来，丧祭仪式可以保证这种信仰不会从情感和记忆中抹去，庄敬的丧祭仪式中产生的深沉而真实的情感，能够促使个体心理结构的建立。这种心理结构的核心是敬畏感、归属感、秩序感、道德感和使命感等心理情感。

总之，以传统丧礼为首的礼制所内蕴的这种文化体系始终在深刻影响着中华民族的心理情感思维方式和行为习俗等，并成为古代中国超稳定社会结构隐而不显的锚。传统社会共同体其实一直在与时俱进的演化之中，儒家理论继续保持了其教化的作用，儒学的主体部分仍然可以嫁接到现代社会之中。虽然现代社会生活方式总体上取代了基于血缘宗亲的共同体建构方式，但是传统社会共同体的道德理念已经深入人们的血脉与骨髓之中，并且从未被其他道德理念真正取代过。因此，在当代，对于传统丧礼文化的内涵还需要重新进行深入认识和反思，并进行现代转换，重建社会共同体的文化语境，以继续为社会的稳定与永续发展发挥作用。

(摘编自王绪琴《传统文化视野中的丧葬礼制》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）（3分）

A．孔子和孟子都认为，“养生”和“送死”都是“人之大端”，并把它们看作是王道治世的两大根基。

B．在儒家看来，仁是关于传统社会中人与人交往的理论，首先表现在处理生者与死者关系的态度上。

C．一个人随便对待逝者，他对待生者也必不忠厚，对待文化传统也必定不敬，所以丧葬改革是错误的。

D．中华民族的心理情感、思维方式和行为习俗等一直受到以传统丧礼为首的礼制文化体系的深刻影响。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）（3分）

A．文章多次直接或间接引用文献，目的是论证中国古今丧祭之礼的内涵和相应的文化体系是完全一致的。

B．文章基于对儒家“丧礼”思想的认同与接受，提出了传统文化视野中的丧葬礼制在当下的意义的论断。

C．文章从“理论依据”“文化结构”和“礼制体系”三个方面阐述了儒家对“丧祭之礼”的重视。

D．文章既肯定传统丧礼的普遍意义，又指出对其内涵需重新审视并进行现代转换，体现出作者的思辨态度。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）（3分）

A．荀子强烈批评“送死不忠厚”之人，认为“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”，荀子的说法有失武断。

B．重视“送死”之事，可增强家族内的认同感、亲和力与凝聚力，使基于血缘宗亲的共同体更加和睦团结。

C．丧祭之礼是有宗教仪式感的礼制体系，人们通过化礼为俗，把宗教性的信仰与情感转化到日常生活中。

D．今天我们需重新认识和反思传统丧礼文化的内涵，使之与时俱进，继续为社会稳定与永续发展发挥作用。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

“睡前拖延”是荷兰学者Kroese等人提出的概念，是指个体在可以自由选择的情况下，习惯性地推迟其预定的就寝时间的行为。这一概念在国内常被称为“晚睡强迫症”或“习惯性熬夜”。已有许多研究表明，习惯性睡前拖延帶来的睡眠不足会导致激素异常和免疫力下降，使人们患糖尿病、肥胖症、癌症、心血管疾病、神经精神疾病和慢性感染等各种疾病的风险加大。

由于每个人的生物钟存在个体差异，所以其睡眠——觉醒节律也不同。睡眠——觉醒节律代表了个体对睡眠和清醒时间的偏好差异，表现为不同的睡眠类型。已有研究表明，个体睡眠——觉醒节律与睡前拖延存在关联。偏晚睡晚起型的青少年更倾向于推迟就寝时间，偏早睡早起型的青少年更不易于睡前拖延。偏早睡早起型的人更容易考虑他们行为的未来后果，采取更具策略性的行动，懂得延迟满足；而偏晚睡晚起型的人则更容易冲动和冒险，寻求即时满足，更看重眼前而不顾长远。

研究显示，睡前拖延特别容易发生在个体心理能量不足或自我控制力弱的状态下，因为决定去睡觉的时间点本来就是在一天结束时，而那时个体的自我控制资源通常都是比较匮乏的，所以往往会自我调节失败，不能按预期的时间去睡觉。

（摘编自李露、孙慧敏《睡前拖延研究综述》）

材料二：

年长、年轻两辈作息规律及认识比较

“萤火虫族”的六大特征

（摘编自《2020 中国睡眠指数报告》）

材料三：

《2020中国睡眠指数报告》显示，国人平均睡眠时长为6.92个小时，接近六成的人每周熬夜超过3次，拥有深度睡眠的不到1/3,睡得晚，睡得短，睡得浅成为当代国民的三大睡眠现状。

一方面，城市化进程帶来的光污染打破睡眠节律，职场、社交和社会阶层压力导致身份焦虑和群体孤独，失眠成为常态。另一方面，干扰睡眠的因素不断增长。根据中国互联网络信息中心数据，2019年我国手机网民达8.47亿。某科技公司数据则显示，中国人平均每天在移动设备上花费6.2个小时，信息传播的碎片化、娱乐文化的繁荣和对自由时间的把控欲让熬夜成为一种主动行为，呈现出明显的低龄化趋势。

“报复性熬夜”“解压式狂欢”是职场人在内心焦虑状态下带有证明性的自我宣誓，此外，00后和年轻妈妈也是“萤火虫族”中的典型人群。00后学生党娱乐学习两手抓，而年轻妈妈处于职场和家庭双重压迫中，在“工作+带娃”的模式下过着双面黑洞的生活，20%的人甚至发生天天熬夜的现象。

（摘编自（2020 中国睡眠指数报告解读》，消费日报网）

4. 下列关于“睡前拖延”的相关表述，不正确的一项是（     ）（3分）

A. 由荷兰学者Kroese等人提出的“睡前拖延”，是指个体在可以自由选择的时候，习惯性地推迟自己预定

的就寝时间的行为。

B. 偏早睡早起型的人更容易考虑他们行为的未来后果，采取更具策略性的行动，懂得延迟满足，即使睡前拖延也会补足睡眠。

C. 睡前拖延可能会影响激素和免疫力水平，增加人们患上糖尿病、肥胖症、癌症、心血管疾病、慢性感染等各种疾病的风险。

D. 决定去睡觉的时间点就是在一天结束时，而那时自我控制资源通常比较匮乏，往往会导致自我调节失败，引发种种睡前拖延现象。

5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ）（3分）

A. 年长一辈信奉中医“子时入眠、肝脏排毒”的自然规律，而年青一代认为这并无科学道理，更愿意按照自己的习惯自由安排睡眠时间。

B. 受职业选择和互联网影响，萤火虫族以90后、95后、00后年轻群体为主，年轻妈妈是“萤火虫族”中被动性熬夜的典型人群。

C. 萤火虫族的夜间活动丰富多彩，他们或为工作而努力奋斗，或为享受夜晚生活而消费的同时，为我国夜间经济的发展做出了贡献。

D. 近六成人每周熬夜超过3次，拥有深度睡眠不到1/3，20%的人甚至天天熬夜，这反映了当代国民睡得晚、睡得浅、睡得短的现状。

6. 根据材料，概括人们习惯性熬夜的原因。（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

信封上的大头菜

马犇

代写是个老行当，多在邮局附近出摊。少时，一两家;多时，十多家。

这个行当无需太多东西，一张桌，一沓纸，一支笔足矣。讲究的代写人，会使专用笺纸，且以毛笔书之。但多数代写者只用钢笔,纸也就地取材，机关、企业、学校的稿纸都有人用。

代写多是代人写信，偶尔也代写诉状、遗嘱、传记、家史。代人写信并不复杂，顾客口述大概内容，代写人书之。也有代写回信的,不识字的人拿来收到的信，请代写人读信，然后将回信的大致内容告知代写人。

代写冯不是最早的代写者，上世纪八十年代初才加入队伍。选择代写,并不是因为他已从工厂病退，而是另有他因。

代写冯秉持着自己的原则，每写完一封信，就忘掉内容,在写信的过程中尽可能准确地呈现出顾客的想法。加之其价格在同行中最低，所以找他代写的人特多。

与别人不同的是，当有人往台湾寄信时，代写冯写信封前，都会与顾客商议，“同志，请允许我在信封背面画一个代写摊的标志”，多数顾客不会拒绝，或者说并不在意,因为别说他画个标志，就是涂满信封，邮资也不变。

代写摊的标志是个大头菜，下面写有“大头菜·冯”。后来为提高效率，代写冯刻了枚章,上置大头莱图案，下刻文字，极易辨识。

解放前,淮城有不少人在南京加入国民党，蒋介石兵败台湾前，有很多淮城籍的国民党军官回乡将亲友带走。所以后来，淮城往台湾寄的信，往往比寄往周边的信还多。

代写冯清楚地记得，他六岁时，哥哥十岁，身为国民党军官的舅舅回乡省亲，在冯家小酌，自己和哥哥在院里玩耍，哥俩路过堂屋时，舅舅立即召唤哥哥。谁也没想到，饭毕，哥哥即被带走。

从此，一条海峡分隔开哥俩。

上世纪八九十年代，两岸掀起寻亲潮。由于老家所处的街巷已被更名数次,即便哥哥记得旧址,信也会被打回。而哥哥的地址，代写冯更是一无所知。

令哥俩终身难忘的或许只有大头菜，因为他们小时候,家里有个腌制老卤大头莱的作坊。当年，站在巷口，就能闻到大头菜那极为特殊的香气。

那些年，因为贫困，大头菜被广泛食用。虽然条件艰苦，但淮城人一直乐观，他们尝试着“细做”大头菜，且将腌制大头菜的卤留下来，像传家宝一样传下去，到了第二代甚至第三代，卤仍在缸里。用老卤腌制大头菜成了当地的习俗。

旧时岁月，老卤大头菜不仅让单调的饮食多了些滋味，还给困窘的生活提了鲜。后来，生活水平提高了，但老卤大头菜并没消失，它成了淮城人的情结。再后来，它在外地也红火起来。淮城有民谚:“大头菜不是菜，出门人往外带。”淮剧《补缸调》更为直白:“河北闻名大头菜，招来宁沪大客商。肩挑车运到码头，货到南边用船装。远销南京和上海，还有扬州和镇江。河北地方腌切户，家家都有腌菜缸。”

《补缸调》里的河北，即河下古镇北边的河北村。代写冯家正住在河北村，当年，哥俩餐餐都离不开自家的大头菜。

代写冯干了十多年，代写的寄往台湾的信有数百封。一个冬日，梁二拿来台湾亲戚的回信，代写冯照例读给梁二听，除了梁家的信，还有张宣纸，几列隽秀的毛笔字，上书-一近日，几位淮城籍友人相聚,席间,谈及家乡的大头菜，梁君便拿出一封来自家乡的信,信封背面钤着大头菜的印。

梁君说淮城有个代写摊，所代写的来台的信皆有此印。“大头菜·冯”，代写摊莫非恰是吾弟所设吧，今借梁君的信，附上通联。含泪盼复。

代写冯热泪盈眶，他做梦也没想到，这个笨方法竟能找到哥哥。代写冯替梁二写完信，即给哥哥写信，一口气写了十多页。自此，哥俩频繁通信。

上世纪九十年代末，哥哥回乡，五十年了，哥俩终于重聚家乡。代写冯做了很多家乡菜，还特意放了碟老卤大头菜。令代写冯意想不到的是，哥哥从包里拿出一个从未开封的小坛。这是当年离淮时，母亲塞给他的。

哥俩夹起大头菜，老泪纵横。

(选自《小小说月刊》，有删改)

7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）（3分）

A. 小说插叙了淮城籍国民党军官在蒋介石兵败台湾前带走亲友的情节，说明了故事发生的历史背景，也解

释了代写冯选择代写的原因。

B. “大头菜”是小说的线索，也是小说的重点描写对象。小说围绕“大头菜”行文，有利于展开故事情节，

让情节前后呼应，使小说结构清晰。

C. 小说引用有关大头菜谚语和淮剧内容，语言通俗、质朴，表达生动、活泼，说明了大头菜在当地十分普

遍，是家家户户生活的必备之物。

D. “由于老家所处的街巷已被更名数次”，交代了代写冯在别人的信封上写“大头菜·冯”的一个重要原

因，也写出了兄弟俩分别之久。

8. 小说中的“代写冯”有怎样的形象特征？请结合原文概括并简要分析。（6分）

9. 小说开头介绍“代写行”有什么作用？请结合文章内容简要分析。（6分）

二、古诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成下10～13小题。

贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年，后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。                                                （节选自《史记·屈原贾生列传》，有删改）

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）（3分）

A. 贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/

B. 贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/

C. 贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/

D. 贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/

11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）（3分）

A. 就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。

B. 诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。

C. 诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。

D. 礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）（3分）

A. 贾谊劝止封侯，文帝未予采纳。文帝封淮南厉王四个儿子为侯，贾谊认为祸患将自此兴起；数年之后，梁怀王堕马死，贾谊觉得未能尽责，悲泣而死。

B. 贾谊答复询问，重新得到重用。文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己比不上贾谊。

C. 贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益，受到诋毁，文帝后来也疏远了他。

D. 贾谊初入仕途，展现非凡才能。他受到廷尉推荐而入仕，当时年仅二十余岁，却让诸生自觉不如，不久得到文帝越级提拔，一年之间就当上太中大夫。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”（5分）

（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》）（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成14～15题。

赠别贺兰铦¹

杜甫

黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。　　老骥倦骧首，苍鹰愁易驯。高贤世未识，固合婴饥贫。　　国步初返正，乾坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。　　我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。

注：1此诗作于广德二年（764）春，杜甫在阆州。贺兰铦是杜甫的朋友，此时欲离开阆州到湘吴去。杜甫此时写诗相赠。

14．下列对本诗的赏析不正确的一项是（     ）（3分）

A．诗歌用老骥、苍鹰的桀骜不驯来比喻贺兰铦不屈的气节和自傲的性格。

B．全诗运用比喻、对比、夸张等手法，表达了对朋友的赞美和关怀的心情。

C．“悲歌”二句，凸显了贺兰铦年老体弱，悲歌慷慨，远赴吴湘的悲壮。

D．最后两句直抒胸臆，表达作者想到与友人分别后再难相见，内心悲伤。

15．“今君抱何恨”中的“恨”有哪些内涵，请结合全诗概括。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

16. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道难》中“______，______”两句，用太阳神的神话传说直写山高，以急流之险凸显蜀道的艰难。

（2）辛弃疾《满江红》中有“笑江州、司马太多情，青衫湿”一句，其中的典故来自白居易《琵琶行》中

的“__________，__________”两句。

（3）《荀子·劝学》中说，螃蟹虽有“_____”自身条件，却连一个容身小洞也掘不好，原因于“________。”

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成17～19小题。

曹雪芹以前，没有人做过自叙传性质的小说。曹雪芹虽然勇敢地创始了，却也不敢_______说是自叙；所以他在第一回中吞吐含糊假托了空空道人和“石头”上的故事。因为他的第一回语意吞吐含糊，而中国向来又没有自叙传性质的小说，于是从前研究《红楼梦》的人总是_________地用心思：或谓此书为政治小说，有民族主义的排满思想；或谓贾宝玉影射康熙朝宰相明珠的儿子纳兰性德；或谓此书“全为清世祖与董鄂妃而作”。

如果我们要从《红楼梦》的社会价值批判角度来理解这一观点，也是可以_________的。曹家从显赫到衰落，几乎在一夜之间，正所谓“呼喇喇大厦倾”，童年的曹雪芹是看在眼里的，在之后的日子里，(        )，他对封建社会是有一种批判性的，而当时却又不能_________地来写这种情况，所以他只能借助艺术加工，通过描写四大家族的盛衰、大观园里公子女儿的离散来显示对社会的不满，对现实的控诉，这也是很多人分析的一种情况。

17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()(3分)

A．昭然若揭　  含沙射影　  自圆其说　  堂而皇之

B．彰明较著　  转弯抹角　  自圆其说　  明目张胆

C．彰明较著　  转弯抹角　  滴水不漏　  堂而皇之

D．昭然若揭　  含沙射影　  滴水不漏　  明目张胆

18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(  )(3分)

A．曹雪芹一辈子没有功名，只能艰难度日，曹家一直被朝廷压制

B．曹雪芹只能艰难度日，一辈子没有功名，曹家一直被朝廷压制

C．曹家一直被朝廷压制，曹雪芹也一辈子没有功名，只能艰难度日

D．曹家一直被朝廷压制，曹雪芹也只能艰难度日，一辈子没有功名

19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(  )(3分)

A．所以他只能借助艺术加工的形式，通过描写四大家族的盛衰、大观园里公子女儿的离散来显示对社会

的不满，对现实的控诉，这也是很多人分析的一种情况。

B．所以他只能借助艺术加工的形式，通过描写四大家族的盛衰、大观园里公子女儿的离散来表达对社会

的不满，对现实的控诉，这也是很多人分析的一种情况。

C．所以他只能形成艺术加工，通过描写四大家族的盛衰、大观园里公子女儿的离散来表示对社会的不满，

对现实的控诉，这也是很多人分析的一种情况。

D．所以他只能形成艺术加工，通过描写四大家族的盛衰、大观园里公子女儿的离散来显示对社会的不满，

对现实的控诉，这也是很多人分析的一种情况。

20. 根据流程图提供的信息，在下面的横线上补写恰当的语句，使语意完整清晰，语言连贯得体。（6分）

张生：你好，我正在罗马旅行，我的护照丢失了，我应该如何补办护照呢？

使馆客服：你好，  ①  ？不同的情况补办方式不一样的。

张生：噢，我是自由行旅客。我应该怎么办呢？

使馆客服：   ②___。

张生：我已经在当警察局报了警了，我现在要做什么？

使馆客服：   ③___。

张生：好的，谢谢！

21. 请从下面这则材料中，分点概括四川省十年来的人口变化情况。要求：表达准确，不出现数据。（5分）

2021年5月26上午，四川省公布了全省第七次全国人口普查的主要数据情况。目前全省常住人口共8367.5万人，与2010年第六次全国人口普查8041.8万人相比，增加了325.7万人。成都市的常住人口首次突破2000万大关，达到2093.8万人，其余20个市（州）常住人口都在600万人以下，十年间全省人口进一步向成都聚集。年龄构成上，全省0-14岁人口占16.1％；15-59岁人口占62.19％；60岁及以上人口占21.71％。与2010年相比，这三项数据分别下降0.87％、下降4.54％、上升5.41％。受教育程度方面，与2010年相比，全省每10万人中具有大学文化程度的由6675人上升为13267人，文盲率由5.44％下降为3.98％。全省各少数民族人口为568.8万人，占6.8％。与2010年相比少数民族人口增长15.9％，比重上升0.7个百分点。

四、写作（60分）

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。

每次考试考砸了，都发誓此后要集中精力学习；每次体检看到许多数据不正常，就想要好好锻炼身体。可是，一段时间之后，一股更强大的力量让我们回到了过去的轨道上。我们经常怀疑并问自己：“我们就不能改善自己吗？我们真的能改善自己吗？”

你对此有怎样的认识和思考？你结合生说实际，谈谈你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2020级高二上期半期联合考试

语文参考答案

1．（3分）D【解析】A项，以偏概全，选项把孔子观点和孟子观点混为一谈了，原文说的是“在孔子看来，‘人之大端’有三：养生、送死和事鬼神”。孟子亦……把‘养生’与‘丧死’看作是王道治世的两大根基”。B项，张冠李戴，“在儒家看来，仁是关于传统社会中人与人交往的理论”错，原文说的是“我们一般认为仁只是关于传统社会中人与人交往的理论”。C项，强加因果，于文无据，原文无法推出“丧葬改革是错误的”这个结论。

2．（3分）A【解析】A项，曲解文意。“目的是论证中国古今丧祭之礼的内涵和相应的文化体系是完全一致的”错，原文中心论点并非说古今丧礼内涵和文化体系一致，况且儒家文化和其他传统文化一样都在与时俱进，也不可能“完全一致”。

3．（3分）A【解析】A项，作者并不认为荀子的观点“有失武断”，而是觉得他能够“见微知著”“从此类人对待逝者的态度就已经推知了其对待其他‘生者’也必不忠厚……”。

4．（3分）B【解析】B项“即使睡前拖延也会补足睡眠”曲解文意；根据材料一第2段“偏早睡早起型的青少年更不易于睡前拖延”“偏早睡早起型的人更容易考虑他们行为的未来后果，采取更具策略性的行动，懂得延迟满足”，可知延迟满足是指不用熬夜的方式来满足某种愿望，而不是睡前拖延后再补足睡眠。

5．（3分）C【解析】A项“而年青一代认为这并无科学道理”无中生有，根据材料二表格可知是相对而言，年青一代更愿意按照个体的习惯自由安排睡眠时间。B项“年轻妈妈也是“萤火虫族”中被动性熬夜的典型人群”理解错误，根据原文材料二“主动熬夜为主，他们熬夜是工作或个人原因的主动熬夜”和材料三最后一段“00后学生党娱乐学习两手抓，而年轻妈妈处于职场和家庭双重压迫中，在‘工作+带娃’的模式下过着双面黑洞的生活，20%的人甚至发生天天熬夜的现象”，可知，年轻妈妈也是“萤火虫族”中主动性熬夜的典型人群。D项．“20%的人甚至天天熬夜，这反映了当代国民睡得晚、睡得浅、睡得短的现状”分析错误，根据材料三最后一段可知“20%的人”不是对所有国民而言，是00后和年轻妈妈中天天熬夜的比例，和“反映了当代国民……”不对应。

6．（6分）（每点2分，答任意3点即可。）

①个体对睡眠和清醒时间的偏好差异；

②个体心理能量不足或自我控制力弱；

③城市化进程中带来环境干扰；

④职场、社交和社会阶层带来压力；

⑤干扰睡眠的因素不断增长，尤其是手机。

7. （3分）B【解析】B项，“大头菜是小说的重点描写对象”表述错误，“大头菜”是小说情感的载体，象征乡情、亲情，并非重点描写对象。

8. （6分）（每点2分，概括1分，分析1分。答任意3点即可。）

①有智慧。代写冯用为别人代写信留下大头菜标记的方式找到哥哥，可以看出他有智慧；

②能坚持。代写冯干了十多年，代写的寄往台湾的信有数百封才找到哥哥，可见他能够坚持不懈；

③重亲情。代写冯六岁就和哥哥分开，一直没忘了寻找哥哥，可见他重视亲情；

④讲原则。代写冯秉持着自己的原则，写完就忘掉内容，留下印记之下还要与顾客商量，可见他讲原则。

9. （6分）（每点2分）

①向读者介绍了这一传统行当，交代小说的背景。

②交代了代写行当的出摊位置、所需用具、代写内容，引出小说主人公代写冯。

③为小说故事情节的发展作铺垫。

10．（3分）A

11．（3分）B【解析】“道、法、农三家影响最深远”错。是“儒、道、佛三家”
12．（3分）B【解析】是先表示自己比不上贾谊，之后不久，才任命他为梁怀王太傅。13．（10分）

（1）（5分）于是诽谤贾谊说:“贾谊是洛阳的人，年纪轻，学识浅，只想揽权任事，必定会使各种朝事复杂混乱。”

(注意点：乃：于是；短：诽谤；初学：学识浅；专：只；纷乱：使……复杂混乱。)

（2）（5分）认真兴办学校教育，把孝敬父母、尊敬兄长的道理反复地讲给老百姓听，让头发花白的人不在道路上背着或顶着东西走路。

（注意点：谨：认真兴办；庠序之教：学校教育；孝悌：孝敬父母、尊敬兄长；颁白：通“斑白”，头发花

白；负戴：背着或顶着；语序：以孝悌之义申之，颁白者不于道路负戴。）附参考译文：

贾生的名字是贾谊，是洛阳人。十八岁的时候，就以能诵读诗写文章而在郡中闻名。吴廷尉担任河南郡守的时候，听说他是一个这样优秀分人才，就征召他，安置在自己门下，非常看重喜爱他。孝文皇帝登基之初，听说河南太守吴公治理治下天下第一，过去曾经和李斯同乡，所以就曾经跟随李斯学习并侍奉他，就征召吴公担任廷尉。吴廷尉就进言推荐贾生，说他虽然年轻，但非常熟稔诸子百家的书籍。文帝就征召贾谊担任博士。那时候贾谊二十多岁年纪，在博士中年龄最小。每每有诏令发下来让大家评议，那些老先生们还都不能应对的时候，贾谊已经都为其做了对答，每个人都觉得贾谊的应对就是自己想说的。诸生在这时候就认为贾谊的能力不是自己能及得上的。孝文帝非常喜欢他，越级升迁他，一年时间里，就升迁到了太中大夫。

贾生认为从汉朝兴起到孝文皇帝已经二十余年了，天下太平安和，所以应当更改正月初一的日子，改换服色，制定新的制度，确定官名，再兴礼乐。就全部起草厘定这些事情们的礼仪模式和相关法度，颜色推崇黄色，印章官名更改为五个字，重新确定官职名称的时候，全部更换秦时的法度。孝文帝刚刚即位，谦让，还没有来得及实施。各种律令的更定，等到诸列侯全部就国之后，他们说都是自从贾谊发起的这些事。在这时候，天子廷议让贾谊担任公卿。绛、灌、东阳侯、冯敬这些人都担心害怕他，就诽谤贾谊说:“贾谊是洛阳的人，年纪轻，学识浅，只想揽权任事，必定会使各种朝事复杂混乱。”此后，天子也开始疏远贾谊，不再采用贾谊的建议，就让贾谊去担任长沙王的太傅。贾生辞行之后，听说长沙地势低洼潮湿，自以为恐怕寿数不长了，又加以被贬离开，心情很不好。等到渡过湘水，作了一篇赋来祭吊屈原。

贾谊担任长沙王太傅三年，此后一年余，贾生被征召接见。孝文帝刚参加完祈神降福的仪式，坐在宣室殿上，文帝因有感于鬼神之事，就询问贾谊鬼神的本源是什么。贾生就详细地谈论了之所以这样的缘由。接见一直到半夜，文帝在席上靠前倾听。接见结束后，说:“我很久不见贾谊了，自以为已经超过了他，现在看来还是比不上他啊。”不久后，征拜贾谊担任梁怀王的太傅。梁怀王，是文帝的小儿子，有爱心而且喜好读书，所以让贾谊担任他的老师。文帝再封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾生进谏，认为祸患的兴起就是从这个时候开始的。贾生多次上奏谏章，说有的诸侯封地很大，甚至连接数郡，不合乎古代的制度，可以逐渐消减他们的封地。文帝不接受。又过了几年，怀王骑马的时候，从马上掉下来摔死了，也没有后人。贾生自责担任太傅没有尽职，悲伤哭泣了一年多，也死了。

14．（3分）B【解析】诗歌中没有用夸张的手法。

15．（6分）

①时人趋炎附势，小人得志；

②高贤怀才不遇，穷困潦倒；

③国家时局动荡，战乱不宁；

④时值年老体衰，远赴湘吴。

(每点2分，答对其中三点给全分，意思相近即可)

16.（6分）

（1）上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

（2）座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

（3）六跪而二螯  用心躁也

（注意点：“座” “躁” “六跪而二螯”写成“蟹六跪而二螯”是不符合语境要求的，如果“蟹”字加了括号，可以考虑给分。）

17.（3分）B【解析】彰明较著：指事情或道理极其明显，很容易看清。昭然若揭：形容真相毕露，所有一切都已显现了出来。转弯抹角：沿着弯弯曲曲的路走。形容说话绕弯，不直截了当。含沙射影：比喻暗中攻击或陷害人。自圆其说：指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。滴水不漏：形容说话、做事十分周密，没有漏洞。明目张胆：睁开眼睛放开胆量做事。原意指有胆识，敢作敢为。后演变为无所顾忌，胆大妄为。堂而皇之：形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。

18．（3分）C

19.（3分）B

20.（6分）（意思相近即可）

①请问您选择了怎样的出行方式呢？

②您需要报警备案，并请警察局出具证明。    或

③到使馆办理，15天后可以领取新护照。

①请问您选择了怎样的出行方式呢？

②您需要报警备案。

③请警察局出具证明后到使馆办理，15天后可以领取新护照。

21. （5分）（每点1分，意思相近即可）

①常住人口呈现增长态势

②人口进一步向成都聚集

③存在人口老龄化倾向

④人口受教育程度得以提高

⑤少数民族人口明显增长

22.作文（60分）

审题：

1.关键词：  

考砸     集中精力学习

体检     好好锻炼身体

一段时间   更强大的力量  回到过去的轨道

2.核心问题：

我们能真的改善自己吗？

3.一句话概括材料：

我们真的能改善自己不断努力又不断回到原点的问题吗？

思考：

1.考砸后集中精力学习；体检不好后锻炼身体的实质？

这是一种改善自我的即刻行动，一种知耻而后勇的精神，让我们直面自己的问题，不回避问题；有想法去改变说明我们已经踏出来之不易的一步，这是改善问题的前提条件，值得肯定。  但是这种改善是碰到困难、遇到挫折之后的改变，是被动的改变，当这种改善遇到困难的时候，让人容易半途而废。

2.为什么过了一段时间后更强大的力量让我们回到过去的轨道？

更强大的力量是什么力量？

也许是坚持了一段之后，不见成效，内心对未来不确定性的怀疑；

也许是在改变的途中力不从心，担心坚持下去不能达到预期目标等。

也许是人的惰性、行为的惯性、长期养成的不良习惯；

也许是舒适圈的安稳等内在的力量；

也许是缺少坚持的力量；

3.为什么会回到过去的轨道？   

走出舒适圈的路上遇到阻碍。“靡不有初，鲜克有终”

坚持的路上，没有不断督促自己的力量

改变的力量是来自外界的刺激，不是来自内心，发自真诚

改善路途中的难以突破与不见起色，有时会让我们停止脚步。我们害怕努力了却依然庸如众生的自己，因为这份不成熟的胆怯与不确定，我们难以改善自我。

改善自我的方向出现了一定的偏差。

因为缺乏勇气、毅力、决心，亦或者害怕失败。

我们被社会的浪潮裹挟着失去了思考的时间。

4.改善自我的真正目的什么？

改善自己，不应当是受到外界刺激后才做出反应的被动行为，而应该是出于主观意愿的、不会被他人影响的来自深处的渴望。一切与“自己”有关的议题，往往都涉及到自我价值的实现——改善自己也是这样的过程。外界的指标也许会改变，但内在的动力却是坚定而不懈的。《鼠疫》中的里瓦医生说：“我不是为了治好多少病人，拯救了多少性命，得到多少赞誉而行动，我所做的只是在捍卫二加二等于四的真理。”我想，这就是改善自己的最高境界：自我价值的实现。倘若以此为原动力去行动，一定没有任何力量可以阻挡我们。

改善自我的真正目的在于一次次拼搏之后自我的完善。

改善自我的真正目的在于不断的调整自己不满意的自我，一次次和过去平庸的自己斗争。

改善自我的真正目的在于自我价值的实现，这样的改善才是永恒的、持久的，

5.怎么样才能真正改善自我？

要有自律精神；

改变过去习惯的轨道的首先要有奋不顾身的勇气，拥有与过去一切告别的魄力；

询问自己内心的声音，确立理想与目标；

认清自己内心真正的渴望，确定自己的方向；

是突破认知的局限，明确意识到我们所存在的问题与不足。正如庄子所说，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”

为自己设定一个明确的目标，并不断地用目标来提醒、激励自己；

改善并非脱离了行为独立存在的目的和结果，而是与过程息息相关、密不可分的坚持努力的过程。要改善自己，仅凭受到打击后心血来潮的“发誓”是远远不够的。我们当然能改善自己——但不是凭借一时兴起的“热情”，而是要依靠持之以恒、永不放弃的长期努力。

题目举例

1.改善自己、完善自己 

2.持之以恒、改善自己

3.改善贵在坚持

4.慎终如始，则无败事

名言

1.锲而不舍，金石可镂

2.天行健，君子以自强不息

3.经济学家薛兆丰说：“每个人都是在为自己的简历打工。”

4.白岩松：“比速度更重要的是目标。

5.冰心：青年人！信你自己罢！只有你自己是真实的，也只有你能够创造你自己。

6.萧伯纳：我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍努力地干下去。

7.拉封丹：耐心和持久胜过激烈和狂热。

8.尼采：“习惯会使我们的双手伶俐，而头脑笨拙。”

9.美国前总统夫人米歇尔在自传《成为》中写道：虽然如今我已54 岁，但我仍在追求进步，我希望未来的我能够一如既往，永不停歇。对我来说，“成为”并不意味着一定要到达某一位置或者达到某一特定目标，相反，我认为“成为”应该是一种前进的状态，一种进化的方式，一种不断朝着更完美的自我奋斗的途径，“成为”这条道路没有终点。

常犯错误

 偷换了话题：通篇谈三分钟热度、谈惰性、谈不良习惯等

参考范文 

自我改善

在生活中，处处可见在考试失利后的励志宣言和奋发图强，也不乏有人因体检结果不尽人意而立志好好锻炼。可这一时“刺激”下的想法往往无法真正付诸行动，最终，我们又回到了那令人失望的起点。

这样现象背后的本质是人的惰性。一时的“刺激”无法转换为长久的动力，久而久之，动力随着时间的推移消磨殆尽，而人的惰性却越发“繁复庞大”。最终，想要付出的努力被“惰性”所掩盖，我们便也不再付诸行动。待下一次恶果而来时，一切便好像回到了原点，陷入了“无法改善自己”的桎梏和囹圄。

然而，事实真的如此吗？我们真的无法改善自己吗？生活中不乏有人在失败、恶果的“刺激” 下发奋图强，最后取得了成功。相比他们，陷入囹圄的我们也许也曾拥有相同的激情与热血，而我们所缺失的，只是方法而已。

在改善自己的过程中，我们首先要做的是突破认知的局限，明确意识到我们所存在的问题与不足，正如庄子所说，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”我们要明确意识到在改善自己的路途中会遇到许多能意料到及意料之外的障碍，也要明白自己在追求改善时身上的缺陷，比如耐力不足，抵制外界诱惑的能力不足，不要想当然的认为能成功，唯有这样才能在遇到困难时拥有更沉稳、平和的心态应对，而盲目地想当然只会让人一无所获。

其次，不如把从后果中得到刺激转移为对目标追求的动力。在改善自己的过程中，相比于不断反思自己上次所造成的后果，我们不如为自己设定一个明确的目标，并不断地用目标来提醒、激励自己，有一个明确的目标所为我们提供的动力往往更长久，“威力”也更迅猛。正如孔子为了自己的大爱，为了世人在儒家思想下的幸福，周游列国虽九死而不悔其志。又比如《月亮与六便士》中克兰德为了追求自己的艺术梦，穷困潦倒而仍坚持不懈。他们都是从自己的目标出发，最终实现了自我改善，而不是从自己上一次的失败中延续追求。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。自我改善的道路无疑是漫长而艰难的，可是当我们明确了目标并找到了方法之后，我们或许就能够真正做到自我改善。

改善自我，从“心”出发

犹记得，列夫·托尔斯泰是这么说的：“真正的高贵是优于过去的自己。”可是，每当我们想要改善自己时，似乎总是被一种“不可抗力”拉回至过去的轨道上而变得停滞不前。

这种现象在我们的日常生活里很常见：考试失利了，我们总是会发誓集中精力学习；体检的数据不正常了，我们总是会想着要好好锻炼身体。可是当我们买好计划本、辅导书，规划好手机上定时运动的闹钟时，过了不久，那些书不知淹没在哪些杂刊下，那几个闹钟被一次又一次关闭。扪心自问，为什么我们不能好好改善自己呢？

当然，这其中值得我们肯定的是：人们有想要变好的意识。如果缺乏这类对外部条件的警醒有所反映的意识形态，那改善的进程都不会有起始键。

当我思考为什么改善自己的进程会戛然而止时，脑海中出现了“拖延症”一词。私以为，这是较为贴切的，而“拖延症”背后可以映射出许多问题。“拖延症”包含一种“我可以明天再做”的坦然意识，这类缺乏斗志、决心而逐步惰化的表现让社会中许多人以自嘲“拖延症”为借口安慰自己未能改善自己的结果。

深一步来看，纵然克服了懒惰，没有良好的规划与不懈的坚持，也是会弱化自我改善的。“凡事预则立，不预则废”，在有序的计划中坚定执行，每日的努力“点滴”才会汇聚起来，奔向更好的自我努力。而 365 个 99%相乘与 365 个 100%相乘结果之悬殊，也正是因为这个道理。

在明晰“不可抗力”实际上仅是凭意志与实践可以打败的“纸老虎”后，我还想提出一个更为有效的做法。诚如周国平先生所言：“未经审察的人生是没有价值的。”审视自己的过去、现在、未来的三个阶段在改善自己的道路上显得尤为关键。只有通过不断客观评价自我，以清醒的头脑面对失败的、抑或是成功的改善自我的经历，才能使往后的自我提升变得更加有效。

其实，一个社会、民族、国家在发展进程中受到的冲击比个人大得多，但不断开拓、进取的精神确然能够抵抗那股“更强大的力量”，逆风前行，实现如今的辉煌。人民把信念凝聚提升了国家地位，作为个人也要相信自己，有能力改善自己，实现“真正的高贵”。

改善自己，重新出发。

改善自己，从“心”出发。

文章转载自：

本文由语文试题与作文（stzuowen）整理，转载注明出处。

投稿:1224355909@qq.com 商务合作:QQ1224355909

扫码或长按识别二维码关注语文试题与作文（stzuowen）

初中试题库大(stkuda)