点击蓝字关注我们

老何偶感：

明末耶稣会与日本武士合谋乱华

范礼安的铜像 (口之津港)

众所周知，自明代洪武以来，日本武士便开始对中国沿海地区的侵掠和骚扰。

明中后期，随着明朝内部矛盾的尖锐和日本国内政治形势的变化，倭寇问题日益严重，对中国东南沿海的侵袭大大加剧。

据日本学者考证，1552年，曾经受倭寇侵扰的有浙江、江苏、山东、福建等省，而江浙的定海、奉化、台州、温州等地则倭寇几乎无年不扰。兽迹暴行，遍及中国东南沿海各地。

据《明史纪事本末》卷55《沿海倭乱》记：“倭勇而憨，不甚别生死。每战辄赤体，提三尺剑前舞，无能捍者。”

徐学聚《国朝典汇》卷169《兵部·三三·日本》记录倭寇暴行曰：“官庾民舍，焚劫一空，驱掠少壮，发掘冢墓。束婴孩竿上，沃以沸汤，视其啼号，拍手笑乐。得孕妇，卜其男女，刳中视否，为胜负饮酒。荒淫秽恶，有不可言者。积骸如陵，流血成河，城野萧条，过者陨泪。”

但是，现在的国内史学多忽略了倭寇横行时代，也正是葡萄牙人西班牙人进入南中国叩门欲入的时代。在倭寇的身后，站着来自伊比利亚的犹太商人和商行。倭寇抢掠所得，主要是卖给西洋人。

据史料。16世纪后期耶稣会在远东各国的传教经费，正依赖于东洋南洋贸易线路获取的商业利润。耶稣会试图以天主教传教的方式，打开进入中国的大门。

在这种情境下，发生了耶稣会和西洋商人与日本武士以侵华为目标的合谋与共谋。

1586年，日本权臣丰臣秀吉提出了一个著名的征服朝鲜与中国的疯狂计划。这个计划迅速传到西洋人手中，使耶稣会士看到了实现梦想的曙光。

据记载，这一年5月4日，丰臣秀吉召见日本的耶稣会长科埃略神父，对他透露了这一疯狂的计划。他要求耶稣会传教士们为他斡旋，向葡萄牙人租借大型战舰，以帮助他实现这一计划，并许诺成功后，以允许天主教在整个中国的自由传教作为回报。

据担任此次会谈翻译的弗洛伊斯记述：

“……他（丰臣秀吉）还声称，他已经征服了日本全国，并达到今天的首相地位。

由于日本国内的金银充分，所以他别钱财无所求。唯一挂念的，只是死后对自己名声和权势的评价。

他说，他已经下定决心，在安定了日本的事后，会让位于他的兄弟美浓殿（美浓守秀长），而自己渡海去征服朝鲜和中国。

为此，正砍伐树木，准备修造二千艘船，准备用这些船运送军队。

他要求神父帮助他，调拨二艘武力装备齐全的大型帆船。并声明这不是赠送，他会支付相当的代价。他希望（这些帆船）装备必要的炮火设备，选择优秀的船员，他将给予他们支付银子。

……他说如果成功地使中国人归顺，他并不希望留在该地或是占领那些土地，只是希望将它置于日本的统治之下。到那时，将在各地建造教堂，命令所有人都归依我们的圣教，然后他会返回日本。”

丰臣秀吉的话，令耶稣会士们非常兴奋。

耶稣会特使范礼安于1591年第二次访问日本。这位代表教皇来东方的大员，向刚愎自用的独裁者丰臣秀吉赠送了一套意味深长的礼物。它们是：

两领米兰制的华丽铠甲，两支带有黄金饰物的银剑，两支在日本从未见过的火枪，两柄短剑，一顶非常美丽的野战帐篷，一头高大的阿拉伯马（另有一头死于途中）及全套鞍具，四幅珍贵的油画。

除了那四幅油画可能与传播天主教信仰有关，其它的礼品都是西洋军事装备的展示。

而这些不同寻常的赠礼，暗示着教皇对其远征中国计划的支持与期望。

范礼安投其所好的特殊礼品深得丰臣秀吉的欢心。他的这次访问，成功地改善了日本教会在日本的处境，使之进入了相对平稳的发展高峰期。

1587年6月26日，西班牙菲律宾总督贝拉博士在写给西班牙墨西哥殖民地副王马克斯·德·比利亚马林克（Marques de Villamanrique）的信中，兴奋地告诉他：

“去年（1586年），载着小麦、小麦粉、马匹以及其它货物的船只从日本来到这个群岛。

……这艘日本船的船长是平户之王的家臣。这个王是日本要人中最有才干与英知的人物。

他告诉我，自己前来这里，是为了与我们互为知己，打开彼我之间的交通，但主要目的，则是平户藩王及作为其朋友的另一位基督徒藩王（小西行长）准备用很少的费用，将充分武装的士兵们派往文莱、暹罗、摩洛加，或是敌国中国。

他还告诉我，这样做只是想效忠于西班牙国王陛下，并希望获得功名。

虽然自己麾下只有500名士兵，但愿意听从差遣。这是他本人的正式表态，他是一个慎重而且经验丰富的人，他告诉我，从日本很容易征召6000名士兵，并向我说明筹办事宜。我相信他说的这是真实的。”

信中所说的平户藩王是九州大名松浦法印。他当时正面临着丰臣秀吉的强大压力。为了在群雄逐鹿的战国年代中争取有利的地位，他一直与葡萄牙人保持着良好的关系，并通过他们从对外贸易中获得丰厚的利益。

信中提到的那位“另一位基督徒藩王”，就是曾担任进攻朝鲜先锋官的小西行长。

1588年3月1日，葡萄牙奥古斯丁会士弗朗西斯科·曼里克（Francisco Manrique）在从澳门写给西班牙国王的信中说：

“如果陛下准备用战争攻入中国，并占领之，那么陛下应设法动员日本的诸藩王。

虽然日本的基督徒藩王不过四人，但他们可以驱使超过10万名日本士兵，如果由他们指挥我们的军队，是很容易占领中国的。因为日本士兵极为勇敢而大胆，而且非常残忍，令中国人非常害怕。”

耶稣会士在日本，最为常用的手法便是利用日本国内诸侯纷争的分裂局面，拉拢少数地方大名，通过他们的改宗，扩大耶稣会教会的势力。

在后来丰臣秀吉宣布禁天主教命令后，依赖这些皈依天主教的“大名”的庇护，耶稣会在日本一些地区一直继续存在和活动。

因此，有明一代祸害中国东南沿海和东部的倭寇之祸的身后，我们可以看到伊比利亚犹太商人、商行以及耶稣会教士们的身影。

（2021-02-08）

 何  新  新  书 

↙↙点击阅读原文获取更多讯息