周轶君：从李香兰到ISIS，激进长出时髦的外衣
在一个两极分化加剧的世界里，除了说理，我们还有什么选择吗？更多人加入理性的阵营，才可能逼退两头的极端，尽管那非常不易。
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《从李香兰到ISIS，激进长出时髦的外衣》
文/周轶君
日本左翼青年组成的“阿拉伯赤军”血洗特拉维夫机场之后，所谓“靡靡之音歌手”李香兰（日本名字山口淑子）来到贝鲁特巴勒斯坦难民营。一名老妇说着听不懂的阿拉伯语，怀抱婴儿前来，翻译迟疑着要不要转述。老妇说：“这个孩子送给你，带到日本，让他受更好的教育吧。我已经不能回到巴勒斯坦了，但是盼你把他培养成冈本公三一样的战士，让这孩子战胜以色列，踏上祖国的土地……”
（资料图：李香兰在贝鲁特巴勒斯坦人难民营，接过一名婴儿。翻拍自张承志《敬重与惜别》）
上世纪七十年代，李香兰率先把日本的目光投向巴勒斯坦。张承志在 《敬重与惜别》中，借她的例子探讨“正义与和平”究竟有没有共处的可能：“是否存在——以‘和平’为手段执行的‘正义’呢？和平主义的、非暴力和拒绝流血的道路，它存在吗？究竟为什么，和平与正义这对孪生姐妹，却像是相悖的分歧？”我们常常看到，弱势如巴勒斯坦人、北爱尔兰人、库尔德人，建立家园的诉求正当，又如大国少数族裔争取权利的愿望天然，但残害无辜的手段令人反感。任何有良知的人都会面临这样的困境：同情弱者，但暴力，特别是它将他人“非人化” 的本质，令同情心望而却步。对此，武装组织的辩解通常是，对方过于强大，除了暴力，我们拿什么来反抗呢？
大红大紫的明星李香兰，一己之力踏上艰辛之途，以娓娓女性的语气，写了一本《谁也没写过的阿拉伯》，试图在暴力之外寻找一条道路。她遇到巴解组织人民阵线的发言人卡纳法尼，赞同他的观点，以此划定底线：“我们的敌人是犹太复国主义而不是犹太人和犹太教徒。我们解放巴勒斯坦的目的，就是为了让阿拉伯人、犹太人、基督徒等过去曾经一直在巴勒斯坦土地上和睦相处的人们，再次一起生活……我们要一个一个地教给孩子们，犹太人不是敌人而是邻居。”
张承志再探一步，对话日本传奇记者本多胜一。本多著作《被杀戮一方的论理》，为弱小、被欺凌的一方发声。延续这个思想，他写出违逆日本主流观点的《南京大屠杀》，遭日本极右翼围剿。他坚持替弱者说理，同时坚持“非暴力原则”。张承志也不得不妥协，相信在今天，比起自杀式袭击，本多胜一的说理更具备说服力。
然而，这样说理的人还有多少，他们的声音是否仍然受欢迎？和平理性成为主流，可以遏制激进势力成长，但是，在不同国家地区的冲突中，我们常常看到，当强势方寸步不让，硬气迫人，弱势一方中，温和的声音就越来越没有人理睬，激进的呼号反而越来越有市场。
不知是不是效仿李香兰，简·方达曾经亲身到耶路撒冷，参与同情巴勒斯坦人的“黑衣妇女”示威，还来到当时以色列总理沙龙的门前要求对话。但是，任这位好莱坞女星站立良久，沙龙没有开门。
不论内心盘算如何，沙龙向人们展示的理念是，安全建立在“赢”之上。借助武力，或是政治谋略，强者通吃，弱者没有机会，和平方能开始。“911”之后，他择时而动，在阿拉法特身上贴牢“恐怖主义”标签，原先的悲情英雄、获得国际广泛承认的巴勒斯坦领导人迅速失去道义支持。
“妖魔化”对方之后，战争师出有名。强者不容商议的态度，让弱势一方看到，说理是没有用的，妥协是愚蠢的。结果是比阿拉法特更激进的哈马斯，迅速赢得支持。
以色列筑起隔离墙、防弹铁幕，空袭加沙指哪儿打哪儿——你比巴勒斯坦人多了很多选择，为什么一定要走暴力的窄门，除了博取选民的喝彩？当巴勒斯坦人在轰炸废墟上举起婴儿的尸体，他们内部理性的声音只能跟着陪葬。
本多胜一还对今天的传媒表达绝望。记者利用网上的二手资料，传播人们也习惯了的“似乎是真相的新闻”。大家尽情享受自己的小康，没有多少人为“他人的苦难”不能安宁。不在乎世界另一端（或许还是离自己不远的地方），杀戮正以堂皇的名目实行。待强者祭出“暴民”“恐怖分子”的标签，解决之道变得简单，但我们却搞不清楚，怎么会越反越恐。
在李香兰探访之后将近四十年，我也到过贝鲁特难民营。贫穷、混乱、压抑，没有随时间流逝。墙上阿拉法特画像渐渐褪色，新的偶像是真主党纳斯鲁拉、哈马斯精神领袖亚辛，甚至本·拉登。弱者的生存环境没有改善，政治诉求未被采纳，恐怖是这样眼睁睁养成的。
今天，你不觉得ISIS的形象有些眼熟吗？它完全就是好莱坞大片中的恶魔：横空出世、胡乱杀人。巴勒斯坦人还可以声称“重返家园的权力”，ISIS的前身，“基地”组织当初至少还可以骂骂美军占领伊拉克，但ISIS崛起在美国即将完成撤军之时——它是一个空洞的意识形态，却散发前所未有的号召力。
美国标榜自己的中东政策，从来都是“与中间温和派”合作。问题是，今天忽然发现剩不下什么“温和派”，他们变成了人民抗议的独裁者，或是遇事付诸武力的军人，宗教极端势力却遍地开花。电影《查理的战争》结尾有个细节：美国暗中助力，阿富汗逼退苏联。赢了战争之后，查理要求国会继续拨款，扶持当地教育，议员们却以为大功告成。虽是电影，说的却是事实，阿富汗、巴基斯坦的学校清真寺，早就变成激进思想的温室。ISIS对年轻人有吸引力，正是因为中间路线越走越窄，跟随者看不到光明。
嫌疑斩首美国人的英国摇滚歌手、埃及后裔，生活虽不至穷困落魄，但身份、名字注定了像他这样的穆斯林二代移民在欧美的上升空间不大。父亲参与策划恐怖袭击被警察带走的画面一再放大，变成生活种种不如意的注脚。当“户口所在地”政府、国家无法提供自己想要的生活，人会回归更基本的身份——宗教、宗族、种族、部落。在他的宗教世界里，激进，长出时髦的外衣。
美国没有因为阿萨德政权跨过“使用化武”的道义红线而出手，直到ISIS残害美国公民才还击。迟来的正义当前，又容不得前因后果的讨论了，强者的暴力与弱者的激进手拉手，占领全世界。
ISIS对美国，对很多国家政权民众都是威胁，必须受到遏制。但在这个不合时宜的时刻，我们不妨再思考这个问题，同样的怪圈随处上演，谁能置身世外？寻找、鼓励温和理想的声音，到头来对强者也是最持久的保护。
李香兰也许没有想到，对今天的歌星影星来说，不问政治才是本分。因本多胜一，张承志发问：在中国和日本，还有多少知识分子肯舍身向前，为那些被占领家园、杀戮性命、剥夺话语的人，辩护他们的道理呢？
说来惭愧，我曾经认为类似巴以之冲突注定无解，说理天真可笑。然而，在一个两极分化加剧的世界里，除了说理，我们还有什么选择吗？更多人加入理性的阵营，才可能逼退两头的极端，尽管那非常不易。我们必须保持对“他人生活”的感受能力，抵制弱者的激进，而更有效的，则是大声疾呼——强者的克制。
关于作者
周轶君，腾讯《大家》专栏作者，资深战地记者，长期从事中东及国际热点地区报道。现任凤凰卫视时事观察员。
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